b000000444

НОВОЕ ИСКУССТВО И ЕГО ИДЕОЛОГИЯ. 161 нибудь: в рассвазах Пильняка нерѳдко чувствуотся А. Бе- лыи, у Лидина— Бунин, у Всеволода Иванова — М. Горь- кий," у Ник. Никитина — Замятіш и Ремизов, у Зощѳнко— Замятпн и Лесков іг т. д. Это понятно, так было — так будет, и не опасно, так как у каждого своя достаточно выявленная индивидуальность. Да и влияние часто внеш- иее, формальное». Последняя оговорва— при всей своей основательностп — возбуждает недоумение. Влияние «часто формальное»? Да о чем же шла речь? Разве не о формальном? Оно всегда формальное, это влияние, другого влияния в искусстве не бывает. Традиция передает только формы, ибо то, что в лроцессе индивидуального творчѳства было содержанием, в законченном произведешш, в передаче, в влиянпи есть чистая форма. Для творческого восария- тия чуясая мысль. чужая абстракцпя, чужая метафора есть форма. Содержание оно черпает в жизненных вие- чатленилх и напряжениях своей духовности. форму оно берет у живой традиции; из соединения этих индиви- дуальных переживаний с воплощенным в форме насле- дием прошлого рождается новая форма, и в этой преем- ствеішости форм — история искусства, которая, даже бу- дучи историеГі содержашія, есть история стиля. В этой области выражение «так было — так будет» имоет одно значение: вне «„формалытого влияния» нет никакой воз- молсности творить, создавать свои формы, дать выраже- ние «другой психологии, другому культурному типу». Что этот культурный тип должен для своего — как говорят теперь — «выявления» создать свои художе- ственные формы, представляется столь же бесспорным, и