b000000442

ІОАНІІЪ НЕИГОФФЪч 423 €ыли сосдинены въ немъ. Для всѣхъ существъ оно назначило лѣствицу, и душа должпа проходить чрезь различныя степени «чищенія, то оживляя человѣка не такъ совершеипаго, то болѣе совершениаго; когда она очястится до того, что чеѵіовѣкъ уви- дитъ, что не мож«гь сдѣлаті. ничего лучше, какъ бросить все земное, тогда становится онъ святымъ. И въ качествѣ святаго онъ можетъ достигать разныхъ степеней; высшая степень добро- дѣтели и блаженства будетъ возвращеніе къ тому «ничто,» изт. котораго вышли мы всѣ, но это ничто есть высочайшее Суще- ство, первобытное начало всѣхъ вещей. Впрочемъ, кромѣ высо- чаишаго Сущесіва, ученіе Фо допускаетъ еще многихъ подчи- ненныхъ боговъ, или лучніе хранительныхъ духовъ: тѣмъ самымъ оно нодало гюводъ къ самымъ страннымъ нелѣпостямъ, замѣнив- шимъ теперь дреннюю, нростую религію Фо, и особенно замѣча- тельнымъ тѣмъ, что онѣ согласны сті догматами другихъ вѣро- HcnoBlijaniii, даже и съ нѣкоторыми Христіянскими. Мы не мо- жемъ здѣсь прослѣдить это сходство, а но тому огранвчиваемся нѣсколькими замѣчаніями о Китайскощ богинѣ, которую назы- ваютъ всего чаще и чтутъ всего больше: разумѣемъ Шинг-ту, или св. матерь, или лучше мать совершениаго разума. Первые Христіянскіе миссіонеры, приходившіе въ Китай, были не мало изумлены рѣзкимъ. сходствомъ этой богиви съ Дѣвой Маріей. Они обыкновенно находили ее очень тщательно закрытою отъ глазъ мірянъ въ нишѣ, нодъ шелковымъ покрываломъ, въ сіяніи вокругъ головы и съ младенцемъ на рукахъ, либо на колѣняхъ; изумленіе ихъ увеличилось, когда они услыхали исторію Шинг- ту: имъ разсказывали, что она зачала, не переставъ быть дѣ- вицей, и родила сына, но тому что съѣла цвѣтокъ растенія ліэн- хва (водяной лиліи), нашедши его у себя на платьѣ ка берегу рѣки, въ которой она куналась; по окончаніи срока ея беремен- ности, она удалилась на то мѣсто, гдѣ нашла цвѣтокъ, и тамъ разрѣшилась мальчикомъ; этогъ брошенный .ребенокъ, найден- ный и воспиганный однимъ бѣднымъ рыбакомъ, скоро выросъ и творилъ чудеса. Еще бодѣе сходства встрѣчается между Китай- скою, Египетскою и Греческою Ѳеогоніей: можетъ быть, общін источникь ихъ надобно искать въ Египтѣ. Мы уже упоминали выше о склонности Китайцевъ къ ворож- бѣ и звѣздочетству: не легко найти другой народъ, который бы