b000000237

63 онъ существовалъ еще въ язепюской Руси. Сущность его заключалась здѣсь въ слѣдуіощемъ: когда ребенку минетъ годъ, его сажали на шубу, разостланную на полу, назыиали годовтомъ и стригли ему волосы, чтобы они росли гуще и ребенокъ былъ здоровѣе. — Это одинъ изъ немногихъ обрядовъ, уцѣлѣв- шихъ чуть не до послѣдняго времени отъ глубокой старины. Когда прорѣзывались зубы, подъ кровать дѣтямъ клали траву плакунъ, чтобы они не плакали, и дрему, чтобы они сно- койно снали. Если дѣти долго не ходили, заказывади болыпую восковую свѣчу и ставили въ фонарь, употребляемый для но- шенія предъ иконами во время крестныхъ ходовъ. — Плохо растущихъ дѣтей ставили подъ дождевую капель, чтобы они поскорѣе выросли. Лѣтомъ по утрамъ собиралп росу для умыванія лица отъ пятенъ и липіаевъ, a no первой норошѣ собирали снѣгъ умывать лицо, чтобы оно было чисто и бѣло. Вотъ главнѣйшія повѣрья и обряды здѣшней мѣстности. Жизнь мѣстнаго обывателя со дня рожденія до самой смерти обставлена была массою обрядовъ, часть которыхъ мы уже описали. Къ самымъ любоіштнымъ, конечно, принадле- жатъ свадебные обряды, о которыхъ мы поговоримъ нодроб- но, предварительно упомянувши о нѣкоторыхъ обычаяхъ, наблюдаемыхъ при крестинахъ и похоронахъ, Когда во время крещенья священникъ обрѣзалъ у младенца волосы и отда- валъ ихъ куму, чтобы онъ бросилъ ихъ въ купель, кумъ за- мѣчалъ, при этомъ, упадутъ ли волосы (въ кусочкѣ воска) на дно или будутъ плавать; если иотопутъ, то ребенокъ не долго наживетъ, — если будутъ плавать, то будетъ долговѣченъ. Когда человѣкъ умиралъ, то ставили блюдечко съ водой и клали полотенце, чтобы душа, разставшись съ тѣломъ, ио- мылась и утерлась, а то пойдетъ по мытарствамъ нечистая, а за нее дадутъ отвѣтъ тѣ, кто не приготовилъ воды. Послѣ обмыванья умершаго, горшокъ, изъ котораго его обмывали, и гребешокъ, которымъ его причесывали, какъ поганые вмѣстѣ