b000000237

43 мѣстныхъ приходскихг священняковъ было отмѣнепо въ 1816 г., такъ какъ при ношеніи иконъ богоносцы изъ мѣстныхъ обы- вателей угощалнсь вмѣстѣ съ причтомъ и соверіпали разныя безобразія). Co второи половины нынѣшняго столѣч^ія расколъ замѣтно сталъ слабѣть, чему не мало способствовало распро- страненіе образованія среди населенія и постоянный приливъ натековъ. Если разсмотрѣть хорошенько составъ расколь- ничьихъ сектъ и причины, по которымъ онѣ держались такъ долго здѣсь, то убѣдимся, что неразвитость мѣстныхъ обыиа- телей имѣетъ въ этомъ слуааѣ большое значеніе. Раскольни- ковъ вообще можно раздѣлить на три разряда — къ первому относились старики, толкователи книжнаго писанія и отечес- кихъ преданій; ко второму достаточные люди изъ промышлен- наго и земледѣльческаго сословія, которые поддерживали рас- колъ посредствомъ пожертвованій ва здравіе себя и семейства и за упокой душъ умершихъ сродниковъ; третій разрядъ лица, придерживавшіяся раскола изъ угожденія тѣмъ, отъ кого они зависѣли въ жизни, и тѣ, которыя любили пожить на чужой счетъ. Для послѣднихъ все .равно, какъ ни быть, лишь бы ліить. Лесть, хянжество, лицемѣріе — отличительныя свойства перваго и послѣдняго классовъ раскольниковъ. „Кормильцы наши и поильцы! Спаси ихъ, Христе!" отзывалились они о своихъ благодѣтеляхъ и, получая щедрую подачку, жили при- пѣваючи. Раздача милостыни практиковалась въ обширныхъ размѣрахъ, но такимъ образомъ, что поощрялось только без- дѣльничество и пьянство.. Собиралъ богатый обыватель гро- мадную толпу нищихъ (иногда до 1000 и болѣе человѣкъ), обыкновенно въ дни поминбвенія умершихъ родителей и род- ственниковъ, и начинался дѣлежъ копѣекъ по 10, 15 и даже болѣе на человѣка. Получившіе милостыню призывали на дающихъ всевозможныя блага земныя, а умершимъ желали царства небеснаго и отправлялись большею частью въ кабакъ, гдѣ милостыня сейчасъ же и пропивалась. Иногда употреблялась