b000000237

Ifi9 природа, словомъ, расиолагала къ молитиѣ и не мудрено, что ншжи, которые всѣ принадлеягали въ прежнее время къ лю- бителямъ природы въ строгой ея красотѣ, т. е., къ лѣсамъ, позволяющимъ уединяться для модитвы и невольно чувство- вать свое ничтожество предъ всемогущішъ Творцомъ всего міра, нашли здѣсь мѣсто, подходящее совершегшо къ усло- віямъ ихъ жизни и поселились тутъ. Мы болѣе всего склон- ны думать, что этотъ монастырь главнымъ образомъ обязанъ своимъ существованіемъ Новгородцамъ. Если Новгородцы не основали его, то но крайней мѣрѣ усердно поддерживали, доказательствомъ чему служитъ болыиое количество иконъ Новгородскаго письма и при томъ съ изображеніемъ святыхъ, пользующихся особеннымъ почитаніемъ именно у Новгород- цевъ, какъ жившихъ въ самомъ Новгородѣ, такъ и раз- сѣявишхся по всему сѣверу Россіи. Изъ иконъ замѣчатель- ны по своей древности икона Содовецкихъ Чудотворцевъ, затѣмъ Святителя Николая, Бориса и Глѣба въ княжескихъ одеждахъ и Деисусъ очень древняго письма. Не взирая на то, что Иваново было густо населено старообрядцами, которые ловсюду покупали старипныя книги и иконы, здѣсь въ мо- настырѣ тѣ и другія сохранились, можетъ быть, благодаря тому, что былъ монастырь, а не приходская церковь чуть не до конца ХѴШ столѣтія. Изъ иконъ особенио важна изображающая перенесеніе моіцей Бориса и Глѣба. Когда въ 1850. году ее вздумали поновить ж счистили потеы- нѣвпіія отъ времени краски, то обнаружилась слѣдующая надпись: „Написанъ сей святый образъ при державѣ Вели- каго Князя Ѳедора Іоанновича всея Россіи при Святѣйшемъ Па']ріархѣ Московскомъ и при Митрополитѣ Варлаамѣ Рос- товскомъ 7099 (1591) года." Кромѣ этого при иконѣ Ка- занской Божіей Матери, такъ называемой недвижимой, по- мѣщается рѣзной акафистъ Богоматери, который можно от- нести къ концу XVI столѣтія. На колокольнѣ Покровскаго