b000000228

ГЕРМАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. 589 рическихъ пѣсняхъ сохранялась память объ Арминіи и о другихъ народ- ныхъ герояхъ. Передъ началомъ битвы пѣли ужасъ наводящую пѣснь, подъ заглавіемъ Барритъ (Ваггііив); на нраздничныхъ нопойкахъ раздавались другія веселыя пѣсни. Бъ пѣсняхъ обоего рода находимъ мы первые на- чатки лирическаго стихотворства. Нѣтъ вѣрныхъ данныхъ о сказаніяхъ, которыя у иныхъ племенъ принимали поэтическую Форму, между тѣмъ какъ почти достовѣрно, что даже въ эти древнія времена существовали, какъ общее германское народное достояніе, сказанія о народномъ героѣ - ЗигФридѣ и о животныхъ, которымъ придавали языкъ и нравы людей. Эти нервоначальныя миеологическія свойства стихотвореній съ ранняго времени и въ различныя эпохи замѣнялись историческими элементами. Въ эти древнія времена существовала только изустная передача поэтическихъ вымысловъ, при постоянно измѣнявшихся ихъ Формахъ; искусственный раз- мѣръ стиховъ, вѣроятно, замѣнялся тогда аллитераціею (повтореніемъ тѣхъ же слоговъ). Замкнутой касты пѣвцовъ въ это время не существовало; по- ■ пытка перемѣстить цельтическихъ бардовъ въ Германію не имѣетъ основанія. Второй періодъ. Отъ переседенія народовъ до половины двѣнадца- тауо столѣтія. Переселеніе народовъ вытѣснило 'почти всѣ германскія пле- мена изъ ихъ прежнихъ мѣстъ пребыванія, а многія изъ нихъ совершенно уничтожило. Такимъ образомъ, отчасти „исчезли древніе поэтическіе мате- ріялы, отчасти они были существенно измѣнены примѣсью новыхъ исто- рическихъ элемеитовъ, изъ временъ самаго переселенія народовъ, а именно образы Аттилы, великаго короля восточныхъ готѳовъ, Ѳеодориха и перваго короля бургундскаго, Гюнтера, были тѣсно слиты съ миѳологическйми основными чертами сказанія о Оигридѣ. Переселеніе народовъ привило къ германскимъ народамъ христіанство и тѣсно соединившееся съ нимъ греко- римское образованіе; они оба имѣли могущественнѣйшее вліяніе на на- чала германской литературы. Между тѣмъ, какъ христіанскія духовныя лица ревностно старались преслѣдовать и уничтожать древнія народный пѣсни, главную поддержку язычества, въ то же самое время обращали они вниманіе на пріисканіе имъ замѣны. Такимъ образомъ были они при- чиною появленія герианскаго стихотворства, содержаніе котораго осно- вывалось исключительно на христіанскихъ церковныхъ идеяхъ и ими пре- исполнено, а искусственная Форма приняла себѣ образцомъ вообще рим- скихъ ноэтовъ, не будучи однако въ состояніи, въ отдѣльности, достиг- нуть полнаго имъ подражанія. Лишь только въ новообразованныхъ гер- манскихъ государствахъ христіанство стало господствующею церковью, дворы ихъ рѣшительно предались новому духовному поэтическому искус- ству, потому что духовенство, какъ самое образованное сословіе своего -вре- мени, имѣло во всѣхъ отношеніяхъ преобладающее вліяніе на эти дворы. Каждый, обладавшій высшимъ образованіемъ или стремившійся къ тому, долженъ былъ подчиниться этому вдіянію, потому что это образованіе по- лучалось только въ монастырскихъ школахъ, бывшихъ подъ завѣдываніемъ духовныхъ, напримѣръ въ Оанктъ-Галленѣ, въ Майнцѣ и въ Фульдѣ. Но помощь этой искусственной духовной поэзіи существовала въ необразован-