b000000228

исторгя германги. 555 и на тайпыхъ миниетерскихъ коиФеренціяхъ, тѣмъ менѣе удаюсь , привить еъ массѣ общества, чѣмъ болѣе старались о томъ правительства. Со всѣыъ тѣмъ съ каждымъ днемъ усиливался разрывъ между правительственною системою и управляемыми; Многочисленныя небольшія камеры депутатовъ служили школою воспитанія для оппозиціи, съ каждымъ 1 днемъ иріобрѣтав- шей болѣе и болѣе въ пространствѣ и въ сочувствіи къ ней. Бездѣйствеи- ность высшихъ союзныхъ чиновниковъ, подаваілпая только изрѣдка при- знаки жизни какимъ-либо запрещеніемъ или другою полицейскою мѣрою, теряли понемногу все свое нравственное вліяніе на народъ, тогда какъ всевозможный стѣсненія не были достаточны для ослаблевія политическаго броженія. Процессъ Сильвестра Іордана, брошюра Шульца, возбудившая общее вниманіе на процессъ Вейдига, внезапно воспоследовавшее обнародо- ваніе вѣнскихъ тайпыхъ условій конФеренціи 1834 года, — все это произвело глубокое и продолжительное впечатлѣніе на общество, и увеличило число оппозиціонныхъ голосовъ въ палатахъ депутатовъ. Политическое волненіе почерпало также обильную пищу и изъ цер- ковной области. Исключая расколовъ внутри протестантства, возбужденныхъ системою церковнаго государства въ Пруссіи, были также разныя римско- католическія попытки, замѣченныя обществеинымъ вниманіемъ. Нравственно усилившееся, по окончаніи кельнскаго церковнаго спора, овладѣвшее посред- ствомъ Абеля государственнымъ управленіемъ въ Баваріи, предводимое цѣ- лыиъ рядомъ молодыхъ и дѣятельиыхъ церковныхъ цроповѣдниковъ, уль- трамонтапское направленіе католичества приняло въ отношеніи къ проте- станству постоянно усиливавшееся непріязненное положеніе. Дѣло о колѣно- преклоненіи, запрещеніе общества Густава- Адольфа въ Баваріи, задир- чиво-вызывательное обращеніе нѣкоторрй части духовныхъ на ихъ каѳед- рахъ, были предвозвѣстницею борьбы; но гораздо большее впечатлѣніе про- извелъ епископъ Арнольдн Трирскій, выставивъ нешвенную ризу Іисуса Христа (1844 г.). Бъ самомъ католичествѣ образовалась противъ этого опиозиція; письмо Ронжа о немъ къ епископу Арнольди было знакомъ къ войнѣ. Частью дѣйствительное отвращеніе къ трирскому поклоненію одеждѣ, частью примѣшавшаяся сюда политическая оппозиція, однако это волненіе распространилось на большую часть Германіи, и произвело возстановленіе секты нѣмецкихъ католиковъ. Мѣры, припятыя противъ этого нѣкоторыми правительствами, произвели волненія, въ слѣдствіе чего новая секта быстро преобразовалась въ политическую партію и доставила этимъ новую пищу имѣвшимся уже жалобамъ оппозиціи. Въ Лейпцигѣ, гдѣ въ главѣ нѣмецко- католическаго движенія стоялъ Робертъ Блумъ, этотъ церковно-политиче- скій спорт, послужилъ предлогомъ для демоистраціи, произведенной противъ принца Іоанна Саксонскаго, которая демонстрація окончилась достойными сожалѣнія и кровавыми сценами. Посреди этого движенія возродился національный спорный вѣпросъ съ огромнымъ для Германіи значеніемъ, — это дѣла Шлезвигъ-Голштинскія. Со времени предложенія, сдѣланнаго датчаниномъ Альгринъ Узингомъ въ октя- брѣ 1844 г. на государствеиномъ сеймѣ въ Роскильдѣ, о образованіи цѣльной