b000000228

1104 европа. 'меданскаго (улемы) со.транитъ за собою свои нривилегіи, до тѣхъ поръ нельзя и имѣть надежды на развитіе наукъ въ Турціи. Даже самая бого- словская литература представляетъ весьма мало оригинальнаго и почти исключительно состоитъ изъ комментаріевъ къ употребительнымъ араб- скимъ учебникамъ. Цо вонросамъ законодательнымъ турецкая литература богаче, такъ что нѣтъ недостатка даже въ монографіяхъ по нѣкоторымъ отдѣльнымъ вонросамъ, напримѣръ о правѣ наслѣдства. По филологіи турки мало совершили для своего собственнаго языка, но за то ревностно обра- ботывалн арабскій и персидскій языки; напримѣръ, турецкій переводъ араб- скаго лексикона Джаухари, Ванкули (1803 годъ), а также многочисленныя пояснитёльныя сочиненія о любимѣйшихъ. персидскихъ поэтахъ. Бъ новѣй- шее время (въ 1852 году) Фуадъ-Эфенди написалъ турецкую грамматику. Относительно математики, астрономіи, медицины, естественныхъ наукъ, турецкая литература, до самаго послѣдняго времени, находилась въ полной зависимости отъ персидскихъ и арабскихъ писателей. Правительственная газета впервые была основана въ тридцатыхъ годахъ нынѣшняго столѣтія. Новѣйшій видъ литературной дѣятельности турковъ является въ видѣ двух- недѣльныхъ обозрѣній, которыхъ, осенью 1863 года, въ Константинополѣ выходило три. Жзъ нихъ замѣчательнѣе всѣхъ то, которое съ іюля 1863 года из- дается османскимъ ученымъ обществом^. Мсходэіа Иолдавіва. Судьбы Молдавіи почти одинаковы съ судь- бами Валахіи. Молдавія и нынѣшняя Балахія составляли главную часть древней Дакіи. Во времена переселенія народовъ и въ послѣдовавщія за- тѣмъ столѣтія, Молдавія была мѣстомъ столкновенія готѳовъ, гунновъ, бол- гаровъ, славянскихъ племенъ, аваровъ, хазаровъ, печенѣговъ и мадяровъ, которые народы, ' поперемѣнно, одинъ послѣ другаго, властвовали въ Мол- давіи и изгоняли одинъ другаго. Воѣ они, болѣе или менѣе, оставили послѣ себя слѣды въ романизированныхъ жителяхъ Дакіи, первоначальныхъ вла- хахъ и такимъ образомъ принимали участіе въ образованіи племени нынѣш- нихъ валаховъ, составляющихъ также и жителей Молдавіи. Этотъ народъ въ одиннадцатомъ столѣтіи принялъ христіанство, по обряду греческой церкви. Вслѣдствіе переселенія народовъ, Молдавія подвергалась боль- шимъ опустошеніямъ, потому что это переселеніе продолжалось въ Молда- віи долѣе, чѣмъ въ западной Европѣ, и въ извѣстной мѣрѣ не прекраща- лось до вторженія турковъ. Такъ въ одиннадцатомъ столѣтіи куманы обра- зовали въ Молдавіи свое собственное царство, а затѣмъ, въ тринадцатомъ столѣтіи, страна подверглась нашествію монголовъ. Послѣ того господство- вали въ Молдавіи нагайскіе татары, по выходѣ которыхъ плоская страна оказалась совершенною пустынею, потому что валаховъ можно было нахо- дить только въ горахъ и лѣсахъ. Равнины страны населены 'были новымъ переселеніемъ валаховъ изъ венгерскаго Мармароша, въ четырнадцатомъ столѣтіи. Предводитель этихъ переселенцевъ, Богданъ I, присвоилъ себѣ гос-