b000000228

1100 ЕВРОПА. Въ слѣдствіе бѣлградокихъ событій, турки, на оонованіи переговоровъ съ державами, подписавшими парижскій миръ, принуждены были очистить двѣ сербскія крѣпости и сохранили за собою право имѣть гарнизоны только въ четырехъ (Бѣлградѣ, Фетхъ-Исламѣ, Шабацѣ и Оемендріи). Въ сентябрѣ (5-го) 1862 года, представители Россіи, Франціи и Турціи заключили въ Константинополѣ конвенцію относительно сохраненія купола храма Гроба Господня, въ Іерусалимѣ. Ообытія 1864 года въ Туниоѣ дали было наде- жду султану, что тунисскій бей вновь признаетъ себя его подданнымъ,. но вмѣшательство Франціи устранило всякую возможность на такую надежду, а подавленіе возстанія тунисскпхъ инсургентовъ возстановило власть бея въ его владѣніяхъ. Турецюаа литература. Турецкій явыкъ есть вѣтвь финско- татарскаго языка и, вмѣстѣ съ татарскимъ, туркоманскимъ, джагатайскимъ , ногайскимъ, якутскимъ, киргизскимъ и другими составляетъ нарѣчіе одного языка. Въ тѣсномъ значеніи языкъ османовъ называютъ нарѣчіемъ, вырабо- тавшимся отъ сношеній съ арабами, персіянами, европейцами, но не со- всѣмъ въ свою пользу, потому что онъ наполненъ иностранными словами, заимствованными преимущественно изъ арабскаго и персидскаго языковъ. Османы уже давно замѣнили первоначально свойственную имъ уйгурскую азбуку арабскою, которую примѣнили къ своему языку, нрисоединеніемъ четырехъ буквъ изъ персидскаго языка и одной совершенно новой. Въ ту- рецкой (османской) азбукѣ считается тридцать три буквы, и турки, пишутъ отъ правой руки къ лѣвой. Турецкою литературою преимущественно называется литература осма- новъ. Если турецкая литература и необыкновенно богата произведеніями по различнымъ отрасдямъ поэзіи, исторіи и наукамъ, то, въ числѣ этихъ произведеній мало своего собственнаго и оригинальнаго: почти всѣ литера- турный творенія суть болѣе или менѣе подражанія арабскимъ и персид- скимъ образцамъ до новѣйшаго времени, когда западное образованіе начало выказывать свое вліяніе въ ученыхъ занятіяхъ османовъ. Начатки турец- кой литературы доходятъ до временъ основанія царства османовъ. Еще къ временамъ сельджуковъ Малой Азіи относятся изреченія мудрости въ книгѣ Огуса, рядъ турецкихъ стиховъ въ книгѣ султана Веледа, сына ве- ликаго персидскаго поэта Джелаледдина Руми и нѣсколько мелкихъ сочи- неніи объ охотѣ, особенно же соколиной. Османы усвоивали себѣ образо- ваніе и уже въ 1327 году, въ Бруссѣ, Оркханъ основалъ учебныя заве- денія, которому примѣру послѣдовали Баязетъ, въ Адріанополѣ, Мурадъ II въ завоеванныхъ имъ земляхъ, а сособенно Мохамедъ II, въ Константино- полѣ. Преимущественно во время царствованія Баязета II ученымъ ока- зывалось много вниманія и поощренія; но блистательнѣйшее время осман- ской литературы было во время царствованія Оолимана I. Въ его время явились литераторы по всѣмъ родамъ словесности, такъ что донынѣ тво- ренія того времени считаются классическими. Оъ царствованіи Мурада III (1574) стало падать османское царство, а съ нимъ и цвѣтущее положеніе турецкой литературы. Хотя во времена Мурада IV и Мохамеда IV, осо-