— 408 — У:ке одинокимъ не будетъ... Ахъ, свѣтъ, гдѣ она предо ляою цвѣпа— Онъ тогь же: вое ею онъ полонъ, По той же дорогѣ стремлмся одинъ И къ той же возвышенной цѣли, Къ которой такъ болро стремился вдвоемъ, — Сихъ узъ не разрушитъ могила". (Теопъ и Эехинъ). ...,,8дѣсь разумѣю я горе Оѳрдца, глубокоѳ, нашу вою жизнь г-убящеегоре, Горе, воторое оъ милымъ, потеряннымъ бпагомъ сливаетъ Насъ воедино, еъ которьгаъ утрата для насъ не утрата, Смерть вдвоемъ бытіе, а жизнь —порывъ непрестанный. Къ той чертѣ, за которую милое наше изъ міра Прежде насъ перѳшло". Сундта) *). 127. Слово напогребеніе Бецкаго (стр. 317). Въ этомъ сповѣ легко различить два элемента: общій и чаотный. Общій, или часть догматическая, оостоитъ въ развитіи лоложвЕія, что добродѣтель, съ которой отороны ни воззримъ на нее, прекраона, и что самая смерть „добродѣтельныхъ служитъ доказатепьотвомъ безсмертія"; частный заключается въ изображѳніи добродѣтепьныхъ подвиговъ Бецкаго. Здѣсь частноѳ не противорѣчитъ общему, но согласуѳтоя съ нимъ: 'прбповѣдникъ открываѳтъ это сорласіе, и потому вторая часть спова (частная) принадлежитъ къ сповамъ похвапьнымъ. Олово соотоитъ изъ четырехъ частей: приступа, предложенія, жзложенія и закпюченія. Приступъ. ,(Итакъ мужъ... одну совѣсть и Бога). Приступъ разлагаѳтся на двѣ части: въ первой авторъ изъясняетъ награды, которыми на земдѣ можно увѣнчать добродѣтепьнаго человѣка, и показываетъ ихъ ничтожность; во второй обращается къ Богу и выражаетъ скорбь свою объ участи добродѣтели, которая лишена воздаянійі въ здѣшней жизни. Првдложеніб. (Овѣтъ сей есть... въ дарствѣ вѣчности). Ораторъ выбираетъ для своего слова сдѣдуіоіцую тему: „самая смерть добродѣтельныхъ есть доказательство безсмертія и блаженства добродѣтели въ будущей жизни". Предложѳніѳ связывается съ приступомъ мыслію, вытекающею изъ приступа: „свѣтъ сей есть для добродѣтѳли подвигъ, но не въ нѳмъ ея награда". Изложешб. (Добродѣтель, съ которой стороны... любезнѣйпшхъ слѣдовъ). Въ мыоль, олужащуіо предложеніемъ, входятъ вдва понятія: добродѣтель и безсмертіе; отсюда двѣ части изложенія: въ одной говорится о добродѣтели, въ другоё—о безсмертіи души. А) „Первая часть". Оодержаніе первой части выражено первыми словами изложенія: „добродѣтель, съ которой стороны ни воззримъ на пице ея, вездѣ чиста, прекрасна, божественна". Разпичныя стороны, или точки зрѣ- *) Подробности см. въ моей Ист. Fyc. Слов. т. П. нія, образуютъ разпичные отдѣлы первой частиДобродѣтель разсматривается: а) въ отношеніи къ Богу, ближнимъ, самому добродѣтельному человѣку; б) въ охношёніл къ разпжчнымъ состояніямъ людей; в) въ отношеніи къ уму; г) въ отношеніи къ сердду; д) въ отношеніи къ счаетпивой ясизни. Засимъ слѣдуетъ картина вепжчія добродѣтепьныхъ людей въ человѣческомъ родѣ вообще и въ Россіи особенно (воскресите, воскресите... щинесть другой жертвы не можемъ). Б) „Вторая часть". (Такъ ужепи мыспь... любейнѣйшихъ олѣдовъ). Изобразивъ красоту добродѣтели, ораторъ переходитъ къ доказательству необходимо-предоставленной ей награды въ будущей жизни, слѣд. къ доказательству безсмертія. Онъне прямо доказываеіъ истину своего предложенія, но выводитъ ее изъ ложности другого предложенія, отржцательно-противоположнаго первому: еспи ложно, что душа не безсмеріна, то истинно г что она безсмертна; невозможность небезсмертія показываетъ ясно необходимость безсмертія; умъ. и сердце признаютъ поспѣднеѳ, потому что немогутъ признать противнаго. Поэтому вторая часть есть рядъ вопросовъ, выражающихъ невозможность мысли, противной предложенію; отвѣтовъ нѣтъ, потому что онн ясны каждому служателю. Оканчивается она изображеніемъ спокойной смерти праведника. Заключенш. (Такъ!.. идѣ же праведные водворяются). Въ немъ двѣ части: первая (частный алементъ, ооглаоный съ общимъ, или похвальноеслово") есть исчиспеніе бпагодѣтельныхъ подвиговъ Бецкаго; вторая —краткая молитва къ Богу объ успокоеніи души умершаго въ царствѣ праведныхъ. 140. Слово похвальное Петру I (стр. 357). Одово состоитъ изъ четырехъ частей: приступа г раздѣленія, главной части и заключенія. Приступъ развиваетъ мысль, что ииператрица Елисавета, принявъ скипетръ, явилась иотинною' наслѣдницею Петровыхъ дѣлъ: олѣдов., похваляк, Петра, похвалимъ Влисавету. (Предложеніе). Раздѣленіе. Слово дѣпится на три отдѣпа: изображеніе важнѣйпшхъ дѣлъ Петра; изобраясеніеі препятствій, имъ преодоленныхъ; изображеніе до» бродѣтелей, которыя были необходимы для совершенія важныхъ подвиговъ. Боѣ эти отдѣлы разсмотрѣны въ главной чамж а) Дѣла Петровы: раопространёніе наукъ въРоссіи, устройство войска, военныѳ подвиги на сушѣ и на моряхъ, гражданскія учрежденія. б) Прѳодопенныя препятствія: опаснооти путешествія,внутренніе непріятели (стрѣпьцы, раскольники, предательство блияшихъ), внѣшніе враги (шведы, поляки, крымскіе татары, персіяне, турші)> в) Добродѣтэли: благочестіе, мудрость, великодушіе, мужество, правосудіе, сшіоходительность,, трудопюбіе. Въ заключеніе Петръ Вепикій уподобляется божеотву, называется человѣкомъ богоподобнымъ. ^^Н^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4