b000000218

XII. 43— ХШ. 44. — 62 — Те§еге аідй — «прикрывать ч. н.>, не давать возможности ви- дѣть н. въ его настоящемъ свѣтѣ и такимъ образомъ < брать подъ заіп;иту>. 8 е (і р о 1 і и 8 послѣ поп гпосіо поп вводитъ субъективное мнѣніе, имѣющее замѣнить отвергнутое чужое воззрѣніе, тогда какъ з е (і е і і а т вводитъ лишь дѣчто болѣе важное. Фестъ объясняетъ значеніе з и р р 1 і с і и т—к а з н ь, обычае мъ по совершеніи казни приносить жертву Семоніи, при чемъ ѵех засгогит всенародно читалъ молитву. Это очистительное жертвоприношеше съ молитвословіемъ и обозначалось первоначально словом г ь зирріісішп, которое потомъ стало употребляться для обозначенія акта, которымъ оно вызывалось. (Объясненіе весьма вѣроятное въ виду существованья выраженія зирріісіо тасіаге аідт; аналогичными являются выраженік йесіиз Гегіге и под.). Затѣдъ перенесено з н р р 1 і с і и т на обозначе- ніе всякаго рода строгшъ наказаній и наконецъ ' наказаній вообще, откуда и конструкціи зирріісіит зшпеге сіе аіідио, з. сіаге, репсіеге, ехрепйеге, регзоіѵеге. Отпі знр., <со всею строгостью». ' Ѵіпйісаге — «требовать назадъ с?ою собственность>; «наказы- вать > (наказаніе представляется какъ бы выкупомъ за преступление). Езі повторено нослѣ поп езі для большей силы противополо- жен!». Ср. къ § 55; поп рагаге. Объ и 1; п е см. § 42. V е I іпіепзіѵит объясняется эллинсисомъ болѣе слабаго понятія, которое потомъ исправляется болѣе сильнымъ. О диій е п| при ргоп. геіаі:. см. къ § 9; ему противополагается т і 1і і а п і е т. 111 — «судя по>; ср. С. М. § 12: пвдііае иі іп Іютіпе Котапо Ііііегае. О гез см. къ §§ 20 и 41. Іге метафорически о движеніи впе- редъ, обыкновенно іп Ъопаш рагіет— ргосейеге, зиссейеге. Напй зсіо ап говорятъ, когда склонны къ утвержденію высказы- ваемой мысли; ср. § 20. Циц., видѣвшій смуты, нроизведенныя Маріемъ, Суллрю, Цезаремъ, естественно влагаетъ въ уста Лелія такое предсказание; ср. § 41, гдѣ съ тревожнымъ чувствомъ Лелій говоритъ: сіе С. Огассііі аиіет ігіЪипаІи диісі ехзресіега, поп ІіЪеі аи§игагі. XIII. § 44. Устранивши то, чего нельзя требовать отъ друга, Лелій возвращается къ положительной сторонѣ вопроса, до какихъ предѣловъ можетъ доходить любовь въ дружбѣ, и находить, что въ