b000000218

— 53 — XI, 38. рекоръ. О томъ, что соотвѣтствуетъ или не соотвѣтствуетъ теоретп- ческой мудрости, говорится обыкновенно ѵегит и Га 1 бит. и о сі, поставленное для связи съ предыдущимъ вм. ісі, объ- ясняется по слѣ дующими словами, вводимыми чрезъ ѵеі-ѵе]. При зіаіиеге двойной вин . (дополненія и предиката), какъ сіе ой. I § 5: іетрегапз ѵоіиріаіет зиттит Ьопит йіаіиепз еззе сегіе ииііо шойо роіезі Выбраны раздѣлительныя частицы, ѵ е 1-ѵ е 1 потому что то и другое пе необходимо связано другъ съ другомъ. Сопсейеге и іюреігаге, ѵеідпі; и ѵеіішиз доста- точно ясно выражаютъ противоположеніе и прибавлять къ личнымъ формамъ глаголовъ мѣстоименія пѣтъ нужды. <5иіс1ет выставляетъ на видъ, пожалуй, не безъ нѣкоторой иро- ніи р е г Г е с 1 а. Второй протазисъ пе соединенъ съ первымъ ника- ішмъ союзомъ, ибо вводитъ частное условіе, ограничивающее первое. Отношеніе этихъ двухъ условныхъ предл. можно сравнить съ двумя относительными предлож., поставленными безъ союза, о чемъ см. къ § 27. На основаніи ученія о значеніи временъ сослагат. пакл. въ услов- ныхъ періодахъ (см. Ход. '§ 344, Еесслеръ 4 стр. 142 слд.), мы ожида- ли бы не зЬайге'гшшз, віпшз, Ігаѣеаѣ, а вѣаіиіззеяшз, еззетиз, Ьаѣегеі. Но съ одной стороны вопросъ о возможности или невозможности весьма не рѣдко является дѣломъ личнаго мнѣнія говорящаго, съ дру- гой — не всегда хотятъ указать на невыполнимость условія, а лишь на то, что вышло бы, предполагая извѣстпое стечені.е обстоятельствъ; это послѣднее и важно въ данномъ мѣстѣ Лелію, а вовсе не то, что су ществуютъ препятствія, въ силу которыхъ уступать во всемъ желанію друзей и т. д. является пеправильпымъ. Ср. Сіс. іп Саі. I § 19: Ьаес 8І іесшп раігіа Іодпаіиг... Предъ з е сі 1 о д и і ш и г... надо добавлять посредствующую мысль въ родѣ напр.: но объ этихъ идеальпыхъ мудредахъ нечего говорить; мы ведемъ теперь рѣчь о тѣхъ... Въ слѣдующемз, Лелііі указываетъ на лицъ 1) современныхъ ему и 2) припадлежащихъ къ предшествую- щимъ временамъ, изъ которыхъ послѣдніе въ свою очередь подраздѣ- ляются на двѣ группы: а) тѣ, которыхъ ояъ самъ видѣлъ, и' б) о ко- торыхъ онъ знаетъ лишь по преданію. Послѣднее относит, предлож. — фіоз поѵіі ѵііа сошпшпіз — представляетъ собою общую характеристику трехъ предыдущихъ родовъ людей. "