b000000218

~ 51 — XI. 37 (132) года П. Рупилію и П. Попилію Ленату произвести слѣдствіе надъ участниками въ только что подавленныхъ безпорядкахъ. Во время этого слѣдствія, чтобы избѣжать засіуженнаго наказанія, Блоссій вынужденъ былъ бѣжать и направился въ Азію къ Аристонику, незаконному по- томку Пергамскихъ царей, успѣвіпему захватить завѣщанное Аттта- ломъ III Риму Пергамское. царство: вскорѣ однако, 130 или 129 г., <• Аристоникъ былъ побѣжденъ Римлянами и тогда Блоссій надожилъ на себя руки. Асіеззе аіісиііп сопзіііо — ^<оказывать к. н. услуги при совѣщаніи», какъ вообще айевке аііспі говорилось и про защищающаго дѣло раігоппз и про лицъ своимъ присутствіемъ располагавшихъ судъ въ пользу подсудимаго (айѵосаіі). Р и і а г е і ітрегГ. вм. рівдтріі'., какъ § 14: ргаеза^ігеі. Тит е^- о— одна изъ обычныхъ формулъ, употребляемыхъ въ разговорѣ при перемѣнѣ лица, а потому ѵегЪшп йісепйі въ сдѣдую- щемъ является лишнимъ. Къ е і і а т п е дополнять изъ предыдущаго риіагез съ зависящими отъ пего словами. Сарііоііпт упоминается, какъ священное мѣсто Рима. (*>иісІепі, относящееся къ цѣлому предложенію, стоитъ при ій на основаніи свойства своего соединяться съ мѣстоименіями, о чемъ см. къ § 8. (^пат п е і' а г і а ѵо х— должно быть разсматриваеио, какъ само- стоятельное нредложеніе, иначе не былъ бы опуЩенъ глаголъ: ср. § 96: ѵійеѣаіиг; къ элипсису глагола въ восклицаніи см. § 22. Значеніе и е ! а г і гг 8 выясняется изъ а 8, которое, происходя отъ Іагі, обозначаете <слово>, хат' «слово, волю Божію>, возвѣ- щаемую оракулами; и такъ пеГагіит — идущее въ разрѣзъ съ (язы- ческимъ) откровеніемъ, « безбожное >. Ѵох — слово, проявившееся въ языкѣ, какъ выраженіе чувства; въ этомъ его разница отъ й і с <; и т, которое есть проявленіе умствен- ной дѣятельности; см. § 59. Е і; — <и действительно > — выражаетъ, что случилось то, чего надо было ожидать; той же цѣли служатъ аідпе и еі ѵего. Тегаегііаз, все необдуманное, все, гдѣ не участвуетъ гаііо; ^игот, «экстазъ>, состояніе человѣка, находящагося подъ вліяніемъ демона добраго или злаго; въ первомъ случаѣ это «вдохновеніе> поэта, прорицателя; во второмъ — это «бѣшенство», <ненстовство>. Въ нашемъ 4*