b000000215

394 бЫлЪ вы еплънѣе, онЪ вы могЪ лропзвестп в% ЦарЬ сильное влечатлЬніе. Не меньше ^ажушсл быгай сильны и примѣры приведенные вЪ Ошвѣтѣ отЪ ДуховныхЪ особь, кои АвторЪ оставляешь вЪ мол- чаніи; лко прииѣрЪ Христа, который заблуждшаго сына покалвшагося паки пргемлеюЪ; которой лю- биіпЪ болѣе милосшь нежели жертву, говорл: м и- лосупп хоіцу а не жертвы , и слова Апостола. Павла; милость хвалится па судѣ. Не нравится также Автору примѣрЪ Давида хо тѣвшаго пощадѣши своего сына и гонителя. „При- з, веденгемЪ сего, говорить, Епископы здѣлали изЪ 3 , Алексѣя Авесалома; а присовокуплеыгедзЬ сихЪ э5 словЪ. относящихся кЪ сыну Давидову, ОтецЪ хо- ^ тЬлЬ его лощадѣтп, по правосудие Боже- ственое его не лощадЪло, увѣрили Царя, чт© Э5 если бы онЪ, по примѣру Давидову ^ и хогпѣлЪ поща- дѣши сына своего, то правосудие Божественное не э, пощадѣло бы новаго Авесалома. Утвердили они его вЪ законопреступномЪ его наиѣренш, приводомЪ „ нѣстЪ оправдающихЪ его жестокость; внушили „ ему, что пощадѣнгемЪ Сына своего воспротивится „ воли Божіей и Правосудию его.„ Если бы АвторЪ выразунѣлЪ силу сего принѣра, и проникну лЪ на- иѣреніе ЕпископовЪ сЬ каковымЪ овЪ приведенЪ ими, юо удержался бы, можетЪ быть, отЪ порицаніл ішЪ и укоризнЪ. ПримѣрЪ сей представляешь ВЪ лицѣ Давида, ошца чадолюбиваго й благоушробнаго^