b000000215

9 8 почерпнутое имЪ, какЪ самЪ онЪ признается, изЪ со- чиненш Г, Попова, изданныхЪ подЪ именемЪ Досуги. Г. ПоповЪ, будучи вЪ древностлхЪ СлавлнскихЪ мало свѣдущЪ ? внесЪ вЪ свою баснословію все чшо ему ни попалосл бЬзЪ разбору, и многія такт вещи подЪ сшатью боговЪ помѣстилЪ, кои никогда Славянами боготворимы не были; ибо разница есть между бого- творить и между уважать или почитать. Г. Ае- ' клеркЪ кЪ его догадкамЪ и толкованіямЪ прибавилЪ свои, а кЪ богамЪ СлавянскинЪ, ВаряжскимЪ , Чуд- скимЪ , приложилЪ Калшьщкіе, Кишайскіе, и проч. Бога Жорса производятЪ они ошЪ глагола ■корчить, не доказавЪ подлинно ли слово сіе есть Славянское или Руское; ибо легко статься можетЪ что тогдашнимЪ СлавяпамЪ , кои богу Хорсу по- кланялися, оно вовсе неизвестно было, а вошло б Ъ Руской языкЪ послѣ изЪ другк.Ъ, Сколь ни странно такое производство , но ЛеклеркЪ припявЪ его за дѣльное, новой смыслЪ и опредѣленіе кЪ нему прилагаешь. По его толкованш, глаголЪ корчить^ значитЪ сократить, убавить...,. . везЬ сгр- мнЛінія не иное что какЪ волъзпи. И такЬ по смыслу новаго сего опредѣленія сталЬ быть ХорсЪ ЕскулапонЬ, сирѣчь сократнтелемЪ или уто~ лптелемЪ болезней. Нынѣшнін же смыслЪ глагола корчить со всемЪ противное сказанному значитЪ: у такова врача котораго лѣкарства людей корча тЬ никто лѣчишься не станетЪ . Мнѣніе Татищева