b000000214

557 первенство. Всішрѣ дѣйствительно .явилея рядъ законовъ п постаиовленій, подтвердив- шій это господство. Мадьярскій языкъ стали постепенно вводить въ управлеыіе, судъ, военныя и церковныя дѣла. Въ 1843 — 44 гг. сейыъ постановилъ, чтобы преподаваніе во всѣхъ средиихъ и высшихъ учебиыхъ заведеиіхъ шло на мадьярскомъ язывѣ. За- коны эти имѣли и имѣютъ до сихъ поръ гибельное значеніе для всѣхъ народностей не мадьярскаго происхожденія, населяющихъ Венгрію. Латинскій языкъ. будучи общимъ, не давалъ никому особыхъ привилегій; теперь было совсѣмъ не то, и на практикѣ зло этихъ постановленій обнаружилось тотчасъ, когда суды, и админпстратпвиыя учрежде- нія перестали принимать бумаги, писанныя не па мадьярскомъ язывѣ. Смысл» этого былъ такой: немадьярсвіе народы только тогда могутъ пользоваться благами судопроиз- водства и принимать участіе въ общественныхъ дѣлахъ, когда они будутъ знать мадь- ярскій языкъ, но и въ такомъ случаѣ они стали бы пользоваться правами и учрежде- ніями страны не какъ граждане угорскаго королевства, а какъ мадьяры. Такпмъ образомъ права народностей были нарушены самымъ чувствительнымъ образомъ . Еатолпческіе сло- ваки, и особенно ихъ духовенство, еще безъ особеннаго ужаса смотрѣли на мадьяризацію, но словаки -протестанты, которые цѣлые вѣка въ школѣ и въ богослуженіи придерживались чешскаго языка, не хотѣли безъ борьбы уступить своихъ правъ. Развптію борьбы болѣе всего содѣйствовали поклонники новыхъ реформъ, которые стали вводить мадьярскій языкъ даже въ церквахъ чисто словенскпхъ общинъ п съ такпмъ насиліемъ п жесто- костію, какія до тѣхъ поръ нигдѣ не были извѣстны. Въ одной изъ такихъ общинъ, когда народъ, впервые услыхавъ мадьярскую проповѣдь, пачалъ выходить изъ церкви, приказано было снова вгонять его туда нагайками и бичами. Въ это время всѣмъ сло- вакамъ, такъ пли иначе протестовавшимъ противъ мадьяризацш, пришлось поплатиться тюрьмой, а нѣкоторые кончили жизнь даже на впсѣлпцѣ. Прпбѣгали и къ друшмъ, менѣе отвратителышмъ и болѣе заманчивымъ средствамъ: были назначены всевозмож- ныя пособія для тѣхъ немадьярсвжхъ учениковъ народныхъ школъ, которые съ особен - нымъ успѣхомъ занимались мадьярскимъ языкомъ. 1848 г. припесъ и словенскому народу извѣстную долю свободы; феодализмъ п крѣпостное право были уничтожены, подданные получили гражданскія права; для лите- ратуры наступила свобода печати. Это было временемъ пробужденія и для словенской народности. Въ средѣ словаковъ явились энергическіе дѣятелп, которымъ удалось про- будить своихъ соплеменнйковъ въ умственной жизни. Они основали литературное обще- ство «Матица», которое стало издавать различны® сочиненія на словеискомъ язывѣ, а чтобы имѣть для этого средства, члены его собирали болыпія пожертвованія книгами и деньгами. Благодаря ему, въ 60 и 70-хъ гг., стало выходпть на словенсвомъ языкѣ нѣсколько газетъ и журналовъ. Еромѣ этого общества были основаны три словенскія гимназіи, ссудо-сберегательное товарищество, и все это было создано на гроши бѣднаго народа. Въ этихъ гимназіяхъ преподаваніе шло на словеискомъ языкѣ. Это не могло нравиться мадьярамъ. Мадьярская партія скоро достигла того, что эти гимназіи, какъ опасныя для государства, были подвергнуты слѣдствію. Одному должностному лицу, по имени Гедули, было поручено обревизовать гимназіи, но онъ нашелъ въ нихъ всевъпо- рядкѣ. Молодежь, въ знакъ своего сочувствія, устроила Гедули процессію съ факелами, но мадьярская партія не успокоилась и обратилась съ петиціей къ венгерскому прави- тельству, въ которой она прямо просила закрыть эти заведенія, какъ опасныя и вред- пыя для государства. Опять было наряжено слѣдствіе; оно пашло, что хотя обученіе идетъ правильно, но что учителя разжигаютъ вражду національностей. Вслѣдствіе этого въ 1874 г. всѣ три гимназіи были закрыты, а фондъ ихъ былъ копфискованъ. Вслѣдъ затѣмъ была подвергнута слѣдствію «Матица», и дѣятельность ея тоже скоро