b000000214

556 разоряли и угнетали съ одной стороны религіозныя распри, съ другой иреслѣдованіе его народностп, что продолжается и до сихъ шръ. Мы уже знаемъ, что словаки первоначально приняли нравославіе, но послѣ утра- ты своей независимости, нодъ гнетомъ нѣмецко-латинскихъ священниковъ и иослуш- ныхъ Риму венгерскихъ королей, насильно были принуждены отступить отъ правосла- вія и принять латинство. Эпоха Арнадовичей, начиная отъ короля св. Стефана до са- маго 1300 г., ознаменована была постоянными волненіями и борьбою православія съ латинствомъ. Католическая религія стала водворяться съ появленіемъ іезуитовъ и осо- бенно въ началѣ XVII столѣтія. Въ это время въ Терновѣ была основана католическая школа для воспитанія дворянскихъ дѣтей и университетъ, гдѣ все нренодаваніе пору- чено было іезуитамъ. Однако хотя православное богослуженіе, и уступило латинскому, но народъ безъ особеннаго рвенія относился къ нему, и когда явилось гуситство, оно начало сильно распространяться между словаками; нозднѣе появившееся лютеранство завербовало между ними еще большее число нослѣдователей. Католики, опьяненные первыми уснѣхами, и негодуя на то, что новыя религіи уменьшали ихъ паству, стали вводить свою католическую религію уже безъ всякихъ стѣсненій: насилія католиковъ вызывали насиліе и со стороны нротестантовъ, и эта борьба играла не нослѣднюю роль въ венгерскихъ революціяхъ XVII столѣтія и привела словаковъ и другія славянскія народности къ еще большей нищетѣ и бездолью. Но во второй половинѣ XVIII столѣтія религіозныя распри прекратились, такъ какъ лютеранская часть населенія получила довольно значительную церковную автономно. Въ настоящее время болѣе 800,000 сло- ваковъ принадлежитъ къ лютеранской церкви, а всѣ прочіе, слѣдовательно огромное большинство, исповѣдуютъ римско-католическую вѣру. Но возвратимся къ прошлой судьбѣ словаковъ. Но окончаніи религіозныхъ распрей, съ конца XVIII ст., у словаковъ явился дру- гой злѣйшій и опасный врагъ, который до настоящей минуты наноситъ ихъ національ- ности жестокіе удары, — мы говоримъ о мадьяризаціи. Мы уже знаемъ, что мадьяры около 800 лѣтъ жили мирно съ народами, населяющими Венгрію, никогда не посягая въ теченіи всего этого времени на исклю- чительное господство. Это происходило между прочимъ вслѣдствіе господства латин- скаго языка, такъ какъ нельзя было принять для общаго употребленія языкъ полу- дикаго мадьярскаго племени, особенно если всномнимъ, что подъ его властью были на- роды несравненно болѣе образованные. Мадьяризація начинается съ императора Іоси- фа II, которому казалось, что Венгрію, вслѣдствіе употребленія мертваго латинскаго языка во всѣхъ сферахъ общественной дѣятельности. ждетъ ужасный застой. Съ этою цѣлью въ 1787 г. онъ издалъ законъ, которымъ предписывалось всѣмъ чиновникамъ учиться пѣмецкому языку, чтобы въ теченіи трехъ лѣтъ ввести его во всеобщее упо- требленіе. Это возбудило въ мадьярахъ желаніе имѣть свой отечественный языкъ, и на сеймѣ 1792 г. нренодаваніе мадьярскаго языка въ средпихъ и высшихъ учебныхъ за- веденіяхъ объявлено было обязательнымъ. Такимъ образомъ насильственная германи- зація Іосифа II повела къ возрожденію мадьярскаго языка и національности. Вдругъ вспыхнувшее стремленіе мадьяръ изучать свой родной языкъ стало постепенно пере- ходить въ желаніе сдѣлать его господствующимъ въ Венгріи, а затѣмъ этотъ во- просъ получилъ и характеръ политнческій. До сихъ поръ сеймъ считался представи- телемъ угорской земли, т. е. всего угорскаго народа, подъ именемъ котораго подразу- мѣвали всѣхъ жителей Угріи, безъ различія національностей. Но когда латинскій языкъ началъ уступать мадьярскому, тогда прежнее равенство между разными народ- ностями было нарушено, и мадьярской національности присвоивалось исключительное