b000000214

521 добываемаго золота, Трансильванія занпыаетъ одно изъпервыхъ ыѣстъ между странами стараго спѣта. Следовательно въ неурожайные годы крестьяне могли бы идти на зара- ботокъ въ Трансильванію и тамъ искать себѣ работу на золотыхъ нріискахъ; но на всѣхъ не хватило бы дѣла, да и нѣсколько тысячъ золото пром ышленн и ковъ , занимаю- щихся по берегамъ золотоносныхъ ручьевъ, зарабатываютъ такъ мало, что этого заро- ботка имъ не хватаетъ на первыя житейскія потребности. Огромная армія поденщи- ковъ, которыхъ насчитываютъ въ странѣ 1.869,000, тоже поставляет!. значительный контингентъ бетіаровъ и несчастненькихъ. Поденщики зависятъ часто отъ каприза на- нимателя, къ тому же при огромной конкуренціи многіе изъ нихъ остаются безъ рабо- ты по нѣлымъ мѣсяцамъ и, наконецъ, непостоянный характеръ занятій этпхъ людей прі- учаетъ ихч 5 къ неправпльной жизни. Не менѣе важная причина зла заключается въ военной австрійской службѣ. Худо оплачиваемый, еще хуже питаемый простой мадьяр- скій людъ ненавидитъ военную службу. Къ тому же свободолюбивый сынъ пушты не выноситъ дисциплины и труднѣе, чѣмъ кто нибудь, привыкаетъ къ ней, скоро начи- наетъ смертельно тосковать и дезертируетъ при первомъ удобномъ случаѣ. Понятно, что послѣ этого ему приходится скрываться, онъ уединяется въ лѣса или степи, гдѣ часто, чтобы не умереть съ голоду, бываетъ ■ вынужденъ украсть изъ стада овцу или ягненка. Необходимость продолжительное время поддерживать такимъ образомъ суще- ствованіе и находиться долгое время безъ опредѣленныхъ занятій заставляете его сдѣ- латься «несчастненькимъ», а затѣмъ и бетіаромъ. Конечно, причиною зла служатъ не исключительно нлохія экономическія условія; иногда случается, что въ число престуиниковъ ноиадаютъ лица вполнѣ обезпеченныя. Искать забвенія личнаго горя, причиняя вредъ и несчастіе другому, не только не счи- тается здѣсь позоромъ, но еще пользуется сочувствіемъ. Это происходптъ прежде всего отъ невѣжества народа и отъ жалкаго умственнаго развитія высшихъ классовъ. Народные праздники и забавы. — Крестпіш. — Свадьба. — Лоіпадшшя скачки. Крестины и свадьба — вотъ два семейныхъ праздника, которые даютъ поводъ ко множеству увеселеній. Появленіе на свѣтъ новаго члена семьи сопровождается множе- ствомъ обрядовъ . Постель матери приготовляютъ въ углу комнаты и завѣшиваютъ хол- стомъ, чтобы она и новорожденный не заболѣли отъ дурнаго глаза. Кромѣ отца ребенка, ни одинъ мужчина не смѣетъ подойти къ постели и взглянуть въ лицо матери. У того, кто отважится на это, ирисутствующіе выхватываютъ шапку, и онъ долженъ ее выку- пить. Молодую мать только тогда перекладываютъ на постель, когда новорожденный по- явился на свѣтъ; до этой минуты она лежала на соломѣ, постланной на полу въ память того, что Іисусъ Христосъ родился на соломѣ. Лишь только успѣютъ вымыть новорож- деннаго младенца, его кладутъ подъ столъ, на которомъ лежитъ начатый хлѣбъ: это дѣлается для того, чтобы онъ всю жизнь могъ питаться съ этого стола. Затѣмъ ребенка отдаютъ на руки отцу, который кладетъ его въ какой нибудь уголъ, но онъ долженъ остерегаться, чтобы ноги малютки не пришлись къдверямъ, такъ какъ это предвѣщаетъ, что его скоро выпесутъ изъ дома мертвымъ. Передъ тѣмъ какъ нести ребенка крестить, кума три раза качаетъ его иадъ шро- гомъ, чтобы ея будущій крестникъ не оступился и всегда переходилъ порогь веселый и счастливый. Послѣ крещенія воспріемники и близкіе родственники кладутъ около ре-