b000000214

505 постными, сдѣладись равноправными и получили свободный доступъ ко всѣмъ государ- ственнымъ и земскимъ должностям'!.. Теперь познакомимся съ положеніемъ народа въ настоящее время и прежде всего съ его религіей. Кальвинизмъ очень многіе называютъ «мадьярскою вѣрою»; и дѣйствптельно, въ Венгріи едва ли найдется хоть одпнъ кальвинистъ, не принадлежащій къ мадьярской національности; однако большинство мадьяръ католики. Изъ 13.728,620 ж. въ Вен- гріи и Седмиградіи — католиковъ 6.478,731, кальвинистовъ 2.019,979, лютеранъ 1.119,779; остальное народонаселеиіе иринадленштъ къ различнымъ религіямъ. Это преобладаніе католиковъ очень понятно. Задачею Австріи, по словамъ одного диплома- тическаго документа ХТП столѣтія, было «сдѣлать Венгрію католическою, нѣмецкою и нищенскою страной». Эта цѣль отчасти и была достигнута, п если бы венгерскіе кальвинисты и лютеране не были поддержаны турецкими мусульманами, ихъ всѣхъ до единаго заставили бы сдѣлаться католиками. И теперь католическая религія поль- зуется некоторыми, правда немногими, привилегіями, что однако постоянно вызы- ваете неудовольствіе всѣхъ протестантовъ, какъ кальвинистовъ, такъ и лютеранъ. Такъ, напрммѣръ, и они считаютъ оскорбительнымъ для себя множество преднисан- ныхъ закономъ стѣснительныхъ мѣръ относительно перехода католиковъ въ про- тестантство. Желающій перемѣнить религію долженъ по крайней мѣрѣ два раза придти къ католическому духовнику, чтобы каждый разъ подтвердить свое рѣшеніе. Между первой и второй явкой должно пройти 6 недѣль. Такой срокъ назначенъ, чтобы католи- ческій духовникъ имѣлъ возможность отговорить отъ перемѣны религіи. Римско-ка- толическая церковь очень строго относится къ отступничеству, и потому ксендзы и другіе ея представители прежде прямо отказывали новообращенному выдать въ этомъ свидѣтельство. Много непріятностей для обѣихъ сторонъ влекутъ за собой смѣ- шанные браки, т. е. такіе, когда мужъ принадлежитъ къ одной религіи, а жена къ другой. Католическіе ксендзы въ такихъ случаяхъ очень часто отказываются вѣнчать, но чаще они удовлетворяютъ желаніе жениха и невѣсты, если только исповѣдующее протестантскую религію лицо, будь то мужъ или жена, даетъ письменное удостовѣреніе въ томъ, что дѣти ихъ будутъ воспитаны въ иравилахъ католической вѣры. Тѣ изъ бракосочетающихся, которые не желаютъ на это согласиться, принуждены подчиниться такому правилу: если отецъ католикъ, то всѣ дѣти его должны быть воспитаны въ ира- вилахъ той-же религіи, а если протестантъ, то онъ пользуется правомъ воспитать въ своей религіи только сыновей. Но какъ бы то ни было, будь мадьяръ католикъ или кальвинистъ, онъ отличается не только необыкновенною веротерпимостью, но даже индиферентизмомъ къ религіи. Онъ рѣдко ходитъ въ церковь и смотритъ на это прежде всего какъ на государственную' повинность. Мадьяръ— человѣкъ практическій, онъ не любитъ много говорить и препи- раться о религіозныхъ п фплософскпхъ воиросахъ. Поэтому въ мадьярскпхъ деревняхъ такъ мирно стоятъ другъ подлѣ друга протестантйіая и католическая церкви. Мало того, есть деревни, гдѣ у католиковъ и протестантовъ одпнъ храмъ, и между тѣми и дру- гими не бываетъ никакихъ столкновеній. Этою замѣчательною вѣротерпимостыо мадьяры прежде всего обязаны своему высшему духовенству, самому интеллигентному и нросвѣ- щенному классу общества въ Венгріи. Высшее венгерское духовенство чрезвычайно богато. Видъ ихъ княжескихъ жи- лища» составляетъ рѣзкій контрастъ съ скромными домиками низшаго католическаго духовенства, съ глиняными домиками протестантскихъ пасторовъ и съ жалкими хижи- нами православныхъ священнпковъ. Кромѣ огромнаго жалованья, частные доходы выс-