b000000214

495 страшной толкотнѣ, среди разнообразныхъ звуковъ животныхъ и людей, васъ прежде всего поражаютъ тѣ предосторожности, которыя приняты противъ воровства лошадей и рогатаго скота. И этими предосторожностями считаютъ долгомъ обставить себя рѣшп- тельно на всѣхъ ярмаркахъ. Это доказываетъ, въ какомъ ходу въ Венгріи воровство ро- гатаго скота и лошадей. Поэтому на ярмаркѣ вы на каждомъ шагу наталкиваетесь на временный полицейскія конторы, въ которыхъ засѣдаютъ полицейскіе чиновники съ при- командированными къ нимъ « пандурами » (конными жандармами). Купивъ лошадь, про- давецъ и покупщикъ отправляются вмѣстѣ въ одну изъ этихъ конторъ: тотъ, кто про- далъ лошадь, долженъ предъявить паспортъ жинотнаго, иначе нолиція отберетъ его, точно также какъ и въ томъ случаѣ, если паспортъ этотъ окажется фалыпивымъ. Когда мы познакомимся съ разбойничествомъ, существующимъ въ Венгріи, мы не будемъ уди- вляться этимъ предосторожностямъ. Дебречинъ, какъ мы уже замѣтили, чисто мадьярскій городъ. «Въ Сегедипѣ на- примѣръ всегда проживало много сербовъ; Колошваръ (нѣмецкій Клаузенбургъ) долгое время былъ столицей трансильванскихъ князей, а впослѣдствіи, когда князья эти ис- чезли, зимней резиденціей трансильванской аристократіи. Точно также и Наги-Варадъ служитъ мѣстопребываніемъ окружныхъ властей, а зимой туда съѣззкается много мѣст- наго дворянства. Въ Дебречипѣ же, напротивъ, нѣтъ никакихъиримѣсей чужихънаціо- нальностей, а также, если исключить реформатскаго суперъ-пнтендента съего клиромъ и коллегію съ ея учителями и учениками, никакого дѣленія на классы. Все населеніе представляетъ однородную массу мадьярскпхъ селянъ-гражданъ» . Вѣроятно вслѣдствіе этого дебречинскіе жители называютъ себя «гражданами». Сосѣди относятся къ нимъ съ презрѣніемъ, обвиняя пхъ въ жадности, въ жаждѣ къ нріобрѣтенію, но, что еще ужаснѣе для истаго мадьяра, — въ негостепріимствѣ. Многія изъ этихъ обвиненЩ совершенно несправедливы: большинство дебречинскихъ жителей со- стоитъ изъ простонародья, и понятно, что они прежде всего заботятся о своемъ суще- ствованіи, а слѣдоватеіьно о пріобрѣтеніи. Гостепріпмство-же свое жптелямъ Дебречина выказывать чрезвычайно трудно, такъ какъ городъ пхъ постоянно полонъ пріѣзжими, и слѣдоватеіьно то гостепріимство, которое мы встрѣчаемъ у мадьяръ въ деревняхъ, здѣсь немыслимо. Но что безспорно служитъ характерною чертою дебречинскихъ гражданъ,.это ихъ непреклонный, до тупости доходящій консерватизмъ. Патріоты, желающіе какъ можно болѣе распространить мадьярскій языкъ, вмѣсто котораго еще въ началѣ нынѣшняго столѣтія преобладалъ латинскій, рѣшились было съ этою цѣлію открыть въ Дебречинѣ театръ. «Граждане» напрямикъ заявили, что они не будутъ носѣщать его, такъ какъ отцы ихъ не предавались этому удовольствію, поэтому п они должны слѣдовать ихъ примѣру. Тутъ часто родители на просьбу сына учиться отвѣчаютъ ему: «твой дѣдъ и отецъ не учились, зачѣмъ тебѣ больше знать». Мадьярскія деревни. — Крестьянское жилище. — Преждевременная старость и болѣзнн. Когда путешественникъ изъ города въѣзжаетъ въ деревню, его удивляетъ недо- статокъ различія между тѣмъ и другимъ. Въ болыпинствѣ случаевъ деревня меньше города; между домами совсѣмъ нѣтъ такихъ, которые возвышались-бы надъ землею болѣе полуторы сажени. Новѣдь п въ венгерскихъ городахъ высокій домъ большая рѣд- кость. Изъ полутора милліона венгерскихъ жилищъ едва насчитаешь тысячъ пять та- кихъ, которыя поднимались бы надъ землей выше полуторы сажени. Даже дома дере-