b000000214

390 изъ общества деревенсмхъ парней и дѣвушекъ въ концертныя залы Праги и другихъ ІОРОДО Музыкальными способностями чехи отличаются издавна. Уже въ XIII ст. мы встре- чает. при дворѣ богемскихъ королей особыхъ пѣвцовъ или импровизаторовъ. Во время прааднествъ онп произносили стихи и пѣли, нѣсни; гдѣ веселились, тамъ непремѣнно присутствовали иѣвцы. Позднѣе, во времена Гуса, иѣніе въ Богеміи получило преиму- щественно религіозный характеръ, что доказываютъ нѣсколько дошедшихъ до нашего времени пѣсенъ. Какъ теперь, такъ уже и въ прошломъ столѣтіи, въ большинству де- ревенскихъ школъ, учили музыкѣ и пѣнію; въ тѣ времена музыкѣ придавали еще боль- шее значеніе, чѣмъ теперь, и всякій, кто желалъ сдѣлаться кандидатомъ на степень доктора, подвергался, строгому экзамену въ музыкѣ. Эта маленькая страна не можетъ вмѣстить всѣхъ музыкальныхъ силъ, которыми она располагаете ; каждый годъ огромное число музыкантовъ выселяется на чужбину, и такимъ образомъ чехи сильно способствуютъ развитію музыкальнаго образована во всемъ свѣтѣ. За очень рѣдкими исключеніями, почти каждый взрослый чехъ умѣетъ читать писать, такъ какъ въ каждой деревнѣ есть школа, которую должны носѣщать всѣдѣти подъ страхомъ штрафа. Кромѣ того родители вносятъ за дѣтей плату сь пятил 'тняго возраста, даже и въ томъ случаѣ, если-бы они и не посылали ихъ въ школу, ь годъ за каждаго ребенка вносятъ не менѣе 2-хъ гульденовъ, а иногда даже и по три. ъ школѣ, кромѣ элементарныхъ знаній, какъ мы уже говорили, учатъ и музыкѣ. до •1869 г. духовенство распоряжалось всѣмъ образованіемъ народа; оно имѣло въ своиѵь рукахъ всѣ сельскія школы и большую часть средне -учебныхъ заве денш. 1/ь 18Ь года народныя школы перешли изъ рукъ духовенства въ вѣдѣніе особыхъ школьныхъ сов-- товъ члены которыхъ назначаются отчасти по выбору населешя, но главнымъ о ра- зомъ по назначещю правительства. Это, конечно, возбуждаетъ недовольство многих^ Не смотря однако на быстрое распространеніе образованія, чехи народъ выше степени суевѣрный. При описаніи празднествъ, мы познакомимся со множествомъ при- мѣтъ, повѣрій, обрядовъи обычаевъ, госпо детву ющихъ между ними, сърѣзкою печатью язычества. . г «8кг Пек» еще у языческихъ славянъ считался богомъ домашияго счастія иолучія; ему приносили жертвы и каждый молился ему прежде чѣмъ-выходилъ изъ дому. Его изображеніе ставили въ главномъ углу комнаты, въ стѣнномъ ящикѣ. іакіе ст н- ные ящики оригинальной формы и теперь еще можно видѣть въ домахъ во многихъ мѣстностяхъ Моравіи и Чехіи. Они и теперь еще стоятъ въ главномъ углу дома, но надъ ними виситъ теперь •распятіе Или изображеніе св. Троицы. Въ этомъ стѣнномъ ящикѣ хозяинъ прячетъ теперь свой момтвенникъ и календарь, иногда письменныя при- надлежности и деньги для ежедневнаго уиотребленія. Тутъ— почетное мѣсто для неве- сты вовремя свадебнаго обряда, для важнаго гостя, а въ обыкновенное время для хозя- ина. Этотъ домашній богъ язычниковъ- славянъ и до сихъ поръ существуете въ народ - номъ суевѣріи, но теперь уже онъ обратился въ злаго духа, который оказываете все- возможныя услуги, но подъ конецъ ведетъ человѣка въ адъ. «Вкгііка», говорите чешскій крестьянинъ, каждый можете добыть самъ себѣ. Для этого онъ долженъ достать яйцо отъ совершенно черной курицы, положить его подъ лѣвое плечо и сѣсть за печку. По еще раньше этого нужно отрѣчься отъ Бога, отъ духовенства и отъ всего, что ка- сается религіи. Во все время, покачеловѣкъ сидите съяйцомъ, онъ не долженъ мыться причесываться и ни подъ какимъ видомъ не обрѣзать своихъ ногтей. Черезъ 9 дней послѣ такого искуса вылупится домашній чертикъ и примете такой видъ, какой за-