b000000214

382 жителей и держать ихъ у себя въ кабадѣ. Замѣчено, что мелкій еврейскій лавочникъ, поселившійся въ чешскомъ городкѣ или деревенькѣ, быстро богатѣетъ. Сначала онъ продаетъ только муку и водку, а черезъ нѣсколько мѣсяцевъ уже начинаетъ торговать всѣмъ необходимымъ для крестьянина. Необыкновенное трудолюбіе, иолнѣйшая трез- вость, замѣчательное довольство жалымъ, тернѣніе, энергія, промышленный духъ, тор- говая сметка и всепожирающая страсть къ наживѣ сказываются въ австрійскомъ евреѣ сильнѣе, чѣмъ гдѣ бы то пи было. Деревенскіе жители это отлично сознаютъ, и лишь только разносится слухъ, что еврей пріѣхалъ и открываетъ лавочку, въ деревиѣ про- исходить настоящая революція: жены слабохарактерныхъ и паклонныхъ къ пьянству мужей въ ужасѣ бѣгаютъ изъ дома въ домъ, сообщаютъ всѣмъ новость, причитаютъ, плачутся на свою горькую долю и проклинаютъ всѣхъ евреевъ вообще. Торговецъ-чехъ тоже въ отчаяніи: онъ почувствовалъ, что ему „не сдобровать, такъ какъ въ евреѣ онъ пріобрѣтаетъ опаснаго конкурента, и потому тутъ-же рѣшается прекратить свою тор- говлю. Даже свящешшкъ, чтобы предупредить соблазпъ, находитъ необходимымъ ска- зать въ церкви, при первомъ богослуженіи, проиовѣдь, главною темою которой служитъ вредъ, нроисходящій отъ пьянства. Всѣ встрѣчаютъ еврея съ открытою враждою, иона, какъ искра по дъпепломъ, таится до перваго удобнаго случая. Не смотря на это, крестьяне скоро начипаютъ поговаривать, что водка въ лавкѣ еврея крѣпче и лучше чѣмъвъдру- гихъ шинкахъ, а чехъ не можетъ начать работу утромъ, не выпивъ стаканчикъ этого напитка; къ тому -же они находятъ гораздо удобпѣе забирать и остальной, находящійся у него въ лавкѣ,' товаръ, такъ какъ онъ отпускаетъ въ кредита. И вотъ уже съ рап- няго утра наполняется народомъ пестрая лавка еврея, надъ дверью которой виситъ вѣ- покъ изъ желтыхъ деревянныхъ лимоновъ, украшенный зелеными листьями. Постоян- ный наилывъ народа даетъ возможность еврею очень скоро разширить свою торговлю, и черезъ нѣсколько мѣсяцевъ надъ его домомъ красуется уже двойной орелъ съ надписью; «королевско -имнераторская торговля табакомъ», для чего нужно имѣть весьма порядоч- ный каниталъ. Нѣсколько времени спустя появляется и другой орелъ възнакъ того что неутомимый еврей добился пакопецъ разрѣшенія- продавать лотерейные билеты. Еже- мѣсячно, наканупѣ дня, когда въ Прагѣ происходитъ тиражъ, какъ въ этомъ городѣ, такъ и въ деревняхъ лавку еврея осаждаетъ громадная толпа. Всѣ бѣгутъ купить ло- терейный билета на послѣдпіе трудовые гроши, или по крайней мѣрѣ половину и даже треть его. Когда тиражъ окончепъ и почтальонъ приноситъ листа выигрышныхъ нуме- ровъ, еврей выставляетъ его за окномъ своей лавки. Толиа народа осаждаеть гоіда лавку, и обманувшіеся въ своихъ падеждахъ, чтобы па чемъ-нибудь сорвать сердце, проклинаютъ еврея, нерѣдко подступаютъ къ нему даже съ угрозами. Сборъ пошлинъ па устройство шоссе отдается здѣсь въ аренду тому, кто предла- гаетъ за это болѣе другихъ. Въ громадпомъ болышшствѣ случаевъ еврей дѣлаетсясбор- щикомъ пошлинъ. Наживъ торговлей неболыпія деньги, онъ ссужаетъ ихъ крестьянамъ за болыпіе проценты, умѣетъ заманить женщинъ раскошелиться на наряды, тоже на- вязывая ихъ въ долгъ. Черезъ года два послѣ появленія еврея, вся деревня, отъ пер- ваго до послѣдняго взрослаго человѣка, состоитъ у него въ долгу, п весь заработокъ крестьянина идетъ теперь въ его карманъ. Народъ мститъ ему за это самой безнощад- ной ненавистью, часто самымъ варварскимъ и нехристіанскимъ снособомъ. Чехи злобно издѣваются надъ каждымъ евреемъ и его дѣтьми, чешская молодежь, лишь только зави- дитъ ихъ на улицѣ, а часто нарочно и передъ ихъ домами, танцуетъ комичешй танецъ «2И»,въ которомъ злобно потѣшаются надъ внѣшпостію и манерами еврея. Этого мало. Стоптъ поденщику -чеху не получить въ срокъ уплаты ліалованья отъ хозяина-еврея пли получить отказъ увеличить его размѣры, онъ въ ту же минуту бѣжитъ разсказать объ