b000000214

348 Вокругъ этой печи тянется скамейка, на которой грѣются старики и больные. На печь кладутъ также сушить соль и лучину. Въ людской комнатѣ зимою работаютъ всѣ, нахо- дящіеся въ домѣ, собираются для ежедневной молитвы, ѣдятъ, а хозяева и спятъ здѣсь съ маленькими дѣтьми. Подлѣ печи вы увидите ихъ постель; она всегда высоко взби- та: чѣмъ выше постель у хозяйки, тѣмъ болѣе она ею гордится. На изголовьѣ дере- вянной кровати намалеваны годъ п число свадьбы хозяевъ. Нодъ этой постелью другая кровать, для маленькихъ дѣтей, въ впдѣ выдвижнаго ящика. Нодлѣ стоитъ сундукъ, на которомъ нарисовано нѣсколько розъ и красныя птицы съ зелеными перьями. Если хозяйка гордится высоко настланной постелью, то гордость хозяина составляетъ массив- ный столъ, который невозможно сдвинуть безъ посторонней помощи, всегда чисто вы- мытый и представляющій образцовое произведеніе столярнаго искуства. Столы эти дѣ- лаются изъ ясеневаго. дерева и они чрезвычайно твердо стоятъ на своихъ, полукругомъ выгнутыхъ, ножкахъ. Въ углу комнаты домашняя святыня дома, т. е. алтарь. Онъ со- стоитъ изъ изображенія святыхъ, пестро, грубо и часто безконечно наивно нарисован- ныхъ на стеклѣ, въ черныхъ рамкахъ, и раснятія, нрибитаго на Дощечкѣ. Отъ осени, когда идетъ уборка хлѣба, до Рождества, на домашнемъ алтарѣ лежатъ три колоса, какъ благодарственная жертва. Если у крестьянина есть фруктовыя деревья, онъ охот- но жертвуетъ домашнимъ богамъ и пару яблоковъ. Тутъ-же, подлѣ алтаря, висятъ четки; онѣ состоять изъ 70 кружковъ или зеренъ, надѣтыхъ на снуркѣ. Ихъ беретъ въ руки тотъ, кто руководитъ общей молитвой; нрочитавъ одну молитву, онъ отсчиты- ваетъ и отдѣляетъ въ сторону одно зерно, при другой • — другое; такимъ образомъ въ четкахъ 63 «аѵе Магіа» и «Отче нашъ». Еромѣ того на снуркѣ есть еще продолгова- тая пуговка: она обозначаетъ символъ вѣры и крестъ. По субботамъ, вечеромъ и по воскреснымъ днямъ, всѣ обитали дома собираются въ людскую комнату, становятся на колѣни и прочитываютъ подъ руководствомъ хозяина дома иди старшаго работника 63 «аѵе Магіа»; но эту молитву повторяютъ не сряду всѣ 63 раза, а, нрочитавъ 7 разъ «аѵе Магіа», одинъ разъ прочитываютъ «Отче нашъ». Это и называется «розовый вѣнокъ » , съ которымъ особенно хорошо знакомы католики Австріи и Германіи . Кто руководитъ молитвой, —держитъвърукѣ четки и отсчитываетъ по зернамъ, сколько про- читано молитвъ. «Розовый вѣнокъ» вмѣстѣ съ разными молитвенными ирибавленіями продолжается около получаса. За однимъ изъ образовъ домашняго алтаря вы найдете деревенскій календарь съ его оригинальными картинками и іероглифами, играющій такую огромную роль въ каждомъ семействѣ. Въ домѣ почти всѣхъ альпійскихъ жителей Австріи вы найдете календарь, главная цѣль котораго указывать даже безграмотному человѣку праздники, перемѣну ногоды, время начала жатвы, покоса, иосѣва, однимъ словомъ руководить въ продолженіп года его работою, отдыхомъ, весельемъ, молитвой. Такой календарь весь состоитъ изъ какихъ-то знаковъ, фигуръ, іероглифовъ, которыхъ посторонній человѣкъ совсѣмъ не нойметъ, но мѣстный житель, не только взрослый, но даже и подростокъ, объяснитъ вамъ прекрасно. Деревенскіе календари въ разныхъ странахъ бываютъ раз- личные. Вотъ каковъ тирольскій календарь: маленькіе, черные треугольники обознача- ютъ въ немъ будни, а красные— воскресные и праздничные дни. 126 святыхъ разбро- саны довольно равномѣрно по всѣмъ двѣнадцати мѣсяцамъ; каждый изъ ннхъ обозна- ченъ неболыпимъ портретомъ въ половину кв. дюйма, который представляетъ святаго съ какимъ нибудь его отлпчительнымъ признакомъ, такъ что даетъ возможность обла- дателю календаря отличить его сразу. Для метеор'ологш существуетъ цѣлая серія осо- быхъ знаковъ; рука обозначаетъ холодъ, ротъ — вѣтеръ, кувшипъ — дождикъ, шля- па — теплую погоду, колесо — солнечный свѣтъ, стрѣла — громъ, пирамида — облачное