b000000214

251 не только въ ХУІ, но въ ХТІІ и даже въ XVIII в. вся литература сербовъ-дужпчанъ носила чисто религіозный характеръ. Но какъ тогда, такъ и до сихъ поръ, наиболѣе важнымъ средствомъ для сохраненія народности служила нроновѣдь. Въ тѣхч, мѣстно- стяхъ, гдѣ былъ ироповѣдникъ, говорившій нроновѣди на народномъ языкѣ, народъ не онѣмечивался; но лишь только его мѣсто занималъ нѣмецкій насторъ, прихожане мало- по-малу забывали свой народный языкъ и чрезъ нѣсколько десяткбвъ лѣтъ начинали говорить исключительно нонѣмецки. Разъ это сдѣлалось очевиднымъ, народные натріо- ты стали устраивать проповѣдническія общества, учреждена была лужицкая семпнарія для католиковъ въ Прагѣ, въ которой до сихъ поръ готовятся священники для католи- ческихъ сербовъ; проповѣдническія протестантскія общества открылись въ Лейпцигѣ и въ Виттенбергѣ. Но и эти попытки и предпріятія удавались лишь послѣ тяжелой борьбы, лишеній и ряда неудачъ. Сербскіе крестьяне были слишкомъ бѣдны, чтобы посылать учиться дѣтей своихъ; недостатокъ средствъ и людей часто заставлялъ закрывать про- повѣдыическія общества. Семилѣтняя война, а затѣмъ и длинный періодъ наполеонов- скихъ войпъ окончательно разорили народъ, который обѣднѣлъ до нослѣдней стенени ивсеболѣе утрачивалъ свою національность. Хотя и до этого времени литература состоя- ла только изъ книгъ духовнаго содержанія, но въ первой четверти нынѣшняго столѣ- тія и онѣ стали появляться еще рѣже. Образованный лужичанинъ считалъ въэто время для себя высшимъ оскорбленіемъ, если-бы кто-нибудь назвалъ его сербомъ; онъ говорилъ исключительно понѣмецки. Въ гпмназіи, даже въ кругу товарищей, не говорили иначе, какъ нонѣмецки, итакимъ образомъ съ поступлепіемъ въ школу, съ нереѣздомъ изъ де- ревни въ городъ, мальчикъ совершенно забывалъ свой родной языкъ. Но вендски (такъ нѣмцы называли славянскую рѣчь) говорилъ только несчастный, доведенный до нищенства сельскій людъ изъ сербовъ. На вендскомъ языкѣ считалось приличнымъ говорить толь- ко простымъ мужикамъ. Были цѣлыя, чисто славянскія селепія, у которыхъ богослу- женіе совершалось понѣмецки; при каждой народной переппсп число людей, называв- шихъ себя вендами, все уменьшалось. Въ это тяжелое для народа время, когда каждый мало-мальски состоятельный сербъ неремѣнилъ даже свою славянскую фамилію на нѣмецкую и дѣлалъ всѣ усилія, чтобы скрыть свое нроисхожденіе, только одинъ насторъ Любенскій неутомимо трудился для обработки вендскаго языка и образованія парода: онъ сдѣлалъ новое пзданіе бпбліи, издавалъ книги религіознаго п нравственнаго содержанія, нисалъ стихотворенія и ду- ховный нѣсни, занимался лужицкой нсторіей и этнографіей, собралъ богатые матеріа- лы для грамматики и словаря. Его товар ищъ Клинъ горячо защищалъ права сербскаго народа. Будучи членомъ земскаго сейма, онъ въ тоже время служилъ въ церковной и школьной администраціи, и когда на сеймѣ въ 1833 году хотѣлп совсѣмъ изгнать сла- вянскую рѣчь даже изъ приход скихъ школъ и изъ церкви, онъ горячо возсталъ про- тивъ этого и отстоялъ народный языкъ въ лужицкой землѣ; позже онъ сдѣлался ноли- тическимъ руководителемъ своего народа. Не менѣе содѣйствовалъ пробужденію народнаго самознанія молодой лужичанинъ Зейлеръ, родившійся въ 1804 и умершій въ 1872 г. Еще будучи студентомъ Лейп- цигскаго университета, онъ подбивалъ товарищей разговаривать на своемъ родиомъ языкѣ и серьезно заниматься имъ. Тамъ еще до него существовало общество для уираж- ненія въ нроповѣдническомъ искуствѣ; теперь оно было возобновлено, и Зейлеръ насто- ялъ на томъ, чтобы его товарпщп-землякн ежегодно въ своемъ кружкѣ произносили для опыта нроновѣди иосербски. Затѣмъ онъ основалъ еженедѣльный рукописный жур- налъ « С ербска- Новина», къ сотруднпчестьу въ которомъ старался привлечь всѣхъ вы- разившихъ сочувствіе новому дѣлу, понужд я каждаго сдѣлать какой нибудь нереводъ