b000000211

493 аттестатъ, то она нигдѣ не найдетъ себѣ мѣста, и приподноситъ своему пастырю по мѣрѣ силъ и возможности. Кромѣ сбора съ несчастныхъ служащихъ крестьянъ и кре- стьянокъ за аттестаты, существует'!, еще поборъ, называемый «рождественскимъ про- пітаніемъ», или дань духовенству въ праздшкъ Рождества. «Рождественское пропи- таніе» состоитъ изъ разныхъ съѣстныхъ припасовъ: яицъ, колбасъ, гусей и т. п. Еромѣ этого пасторы получаютъ отъ пржхожанъ вознагражденіе за исподненіе требъ. Юноши, желающіе посвятить себя церкви, кончаютъ свое образованіе въ универ- ситетахъ Лунда иди Упсалы. Для поступленія въ духовное званіе, куда допускаются только по достиженіи 23 -хъ лѣтняго возраста, они должны сдать не только обычный университетскій экзаменъ по богословіи, но также экзаменъ на должность священника передъ мѣстнымъ духовнымъ судомъ. Затѣмъ, прежде чѣмъ получить мѣсто, они под- вергаются вторичному, бодѣе строгому экзамену. Вт. пасторы обыкновенно идутъ сы- новья достаточныхъ крестьянъ и люди средняго сословія. Не отличаясь въ Швеціи осо- бенными пороками, этотъ классъ общества не заявилъ себя здѣсь и ничѣмъ особеннымъ: онъ не выказалъ ни особыхъ добродѣтелей, ни талантовъ, ни учености, ни особенно возвышенныхъ идеальныхъ стремленій. Вѣроятно вслѣдствіе хорошихъ доходовъ и за- житочности, здѣшнее духовенство отличается чрезвычайно вылощенною наружностью, плотностью и дородствомъ. Главное основаніе лютеранскаго богослуженія — проповѣдь . и здѣсь она развита кажется бодѣе, чѣмъ гдѣ бы то ни было. Существуютъ отдѣльные уроки и множество спеціальныхъ сочиненій, какъ писать и говорить проповѣди. Оригинальный видъимѣетъ шведскій пасторъ во время проповѣди; -онъ говоритъ съ необыкновенной жестикуляціей, съ большимъ паѳосомъ, большею частью искуственнымъ, въ рукахъ онъ непремѣнно вертитъ, а еще чаще размахиваетъ бѣдымъ носовымъ платкомъ. который впрочемъ оказываетъ ему множество услугъ; когда онъ забудетъ, что нибудь въ заученной рѣчи, онъ обмахиваетъ имъ себѣ лицо и загдядываетъ въ бумажку, гдѣ у него напи- сана проповѣдь. Этотъ бѣдый платокъ, которымъ проповѣдникъ размахиваетъ во время своей проповѣди, существует!, только для публики, а для обычнаго употребленія онъ вынимаемъ каждый разъ другой, совсѣмъ грязный отъ нюхательнаго табаку. Ещё нѣскодько лѣтъ тому назадъ въ шведской церкви существовадъ оригинальный обычай — «покаяніе преступниковъ». Мъ осуждали на покаяніе въ церкви не въ видѣ наказанія, а какъ необходимый актъ для принятія ихъ вновь въ лоно церкви. Они си- дѣли даже на- особыхъ скамьяхъ, которые вслѣдствіе этого назывались «скамьями пре- ступниковъ» . Каждое воскресенье почти во всѣхъ церквахъ вы могли видѣть такихъ преступниковъ, сидящихъ на особой, предназначенной для нихъ скамейкѣ. Поокончаніи обѣдни священникъ подходидъ къ нимъ и говоридъ во всеусдышаніе рѣчь, въ которой распространялся о гнусности совершеннаго ими преступленія. Въпослѣднее время этотъ дикій обычай почти совсѣмъ вышелъ изъ употребленія. Хотя масса населенія, какъ было сказано выше, исповѣдуетъ лютеранскую вѣру, но здѣсь встрѣчаются также католики, евреи и различным секты; баптисты, мармоны, методисты, сведенборгіанцы, анабаптисты и др.; впрочемъ число сектаторбвъ, весьма незначительно. Съ 1803 г. въ Швеціи возникла новая секта «лезаровъ», иди чтецовъ, принадлежащихъ главпымъ образомъ къ крестьянскому сословію. Впрочемъ они не мо- гутъ быть названы даже сектантами въ точномъ значеніи этого слова, потому что признаютъ правило и ученіе господствующей церкви; но, находя существующее богослу- женіе недостаточнымъ, они собираются для молитвы и болѣе усерднаго поклоненія Богу въ одномъ изъ частиыхъ домовъ, который они называютъ молельнею. Они не имѣютъ никакой особенной формы богослуженія, но какъ' показывастъ самое названіеихъ, глав