b000000211

387 Чѣмъ ближе къ Геелю, тѣмъ чаще попадаются фермы, наружность которыхъ уже не такъ бѣдна; растительность съ каждымъ шагомъ становится богаче; тамъ и здѣсь ручеекъ освѣжаетъ изсохшую землю и все чаще попадаются среди этой пустыни, хотя маленькіе, но прелестные оазисы. Вотъ наконецъ и множество домиковъ, окруженныхъ садами, и вы думаете, что вы среди большаго трудолюбиваго населенія, которое и въ такой мѣстностй нашло какой нибудь особенный источникъ благосостоянія.... Вы въ Геелѣ, который считается самымъ значительнымъ пунктомъ бельгійской Кампины. Геель основанъ, какъ говоритъ народное преданіе, въ первыхъ вѣкахъ христіан- ства. Уже въ VII столѣтіи, въ пустыняхъ Кампины находилась часовня въ честь св. Мартина. Часовню окружало нѣсколько келій, которыя и послужили началомъ нынѣш- нему Геелю. Сюда нріѣхала молодая дочь ирландскаго короля Димфна, бѣжавшая отъ преслѣдованій своего преступнаго отца. Здѣсь надѣялась она прожить свой вѣка въ покоѣ и одиночествѣ и умереть, забытая свѣтомъ. Однако отецъ открылъ ея убѣжище и собственноручно отрубилъ ей голову. По нѣкоторымъ легендамъ, нѣсколько умри- шенныхъ, которые были очевидцами мученической смерти принцессы, тотчасъ получили исцѣленіе; другія же говорятъ, что умалишенные исцѣленіе получали тогда, когда при- ходили на могилу Димфны. Еакъ бы то ни было, но народная молва стала приписывать исцѣленіе сумасшедшихъ этой несчастной принцессѣ, которую съ этихъ поръ стали считать святой и покровительницею умалишенныхъ. Когда распространилась эта молва, многія семейства стали привозить сюда своихъ родственниковъ, одержимыхъ помѣшательствомъ. Вскорѣ это вошло въ обычай. Желая окончательно исцѣлить больнаго, родственники, возвращаясь домой, оставляли его здѣсь на понеченіе мѣстныхъ жителей. По прошествіи нѣкотораго времени группа бѣдныхъ лачугъ разрослась въ село, а нотомъ и въ значительный городъ, важнѣйшій пунктъ Брабантской Кампины. Фермы и хижины быстро размножались въ окрестностяхъ и на- конецъ образовали общину. Хотя родственники, оставляя больнаго въ томъ или другомъ семействѣ, и вно- сили за него небольшую плату, но ея обыкновенно не хватало насодержаніе, такъ какъ мѣстность была чрезвычайно безнлодная. Между тѣмъ, по понятіямъ жителей, они обя- заны были принимать къ себѣ каждаго умалишеннаго, котораго къ нимъ привозили, такъ какъ св. Димфна, въ мѣстности, въ которой они жили, покровительствовала этого рода больнымъ. Бѣдность поселянъ, ихъ разсчетъ, вѣра въ св. Димфну, какъ покрови- тельницу умалишенныхъ, и небольшая плата, которую они получали за больныхъ, все это заставило ихъ жить очень дружно съ помѣшанными, обходиться съ ними очень гу- манно и въ то же время пріучать ихъ дѣлить съ ними всѣ труды въ домѣ, нолѣ и въ саду. Такъ какъ здоровые никогда не оставляли больныхъ, то за ними прежде всего былъ всегда бдительный надзоръ; постоянный физическій трудъ былъ лучшимъ лекар- ствомъ противъ разслабленія или излишняго раздраженія нервовъ. Умалишенные, нахо- дящіеся въ заведеніяхъ для больныхъ этого рода или дома подчиненные строгому над- зору, всегда чувствуютъ себя въ возбужденномъ, нервномъ состояніи. Въ Геелѣ же устроилось иначе. Умалишенный ньетъ, ѣстъ, одѣвается, работаетъ, гуляетъ, какъ и здоровые, окружающіе его люди, и потому онъ въ болѣе нормальномъ состояніи духа. Личныя выгоды «кормильцевъ» — (такъ называются хозяева дома, въ которомъ содержится умалишенный) заставили ихъ уже давно относиться къ своимъ сумасшед- шимъ гораздо гуманнѣе, чѣмъ это предписывали имъ различным постановленія. Въ 1676 г. имъ приказывали употреблять цѣпи и веревки, чтобы мѣшать сумасшедшимъ наносить вредъ окружающимъ. Но цѣпи и веревки мѣшали работать, и каждый «кор- милецъ» говорилъ про своего больнаго, «помилуйте, мой сумасніедщій вовсе не золъ, 20*