b000000211

379 сокъ креста Спасителя, наибольшимь иоішненіемъ иользуется кусокъ креста, сохраняе- мый въ Ваверенской церкви, такъ кйкѣ на иеяъ сохранились капли крови Іисуса Христа. Кромѣ того, этотъ кусокъ находится вѣ йщикѣ, въ которомъ хранится большая часть одеждъ I. X., ножницы и иголка дѣвы Маріи, нѣсколыш ея волосковъ и ноясъ, который она носила во время своей беременности. Нечего и говорить о томъ, что все это нривлекаетъ массы народа, его гбрячія молитвы, поклоненіе и богатый, щедрый приношенія. Сюда, т. е. въ Ваверенъ, тянется йроцессія съ духовенствомъ во главѣ. Это.про- исходитъ въ день заговѣнья. Рано утромъ крестьяне изъ всѣхъ окрестностей, въ сво- ихъ лучшихъ одеждахъ приходятъ въ городъ. Въ два часа начинается шествіе, во главѣ котораго идетъ духовенство, а за нимъ несутъ множество огромныхъ корзинъ съ сельдями и печеньемъ. Это шествіе нроисходитъ при звонѣ колоколовъ и въ сонро- вожденіи музыки. Оно направляется къ холму, на которомъ стоить ваверенская ча- совня,- Народъ вмѣстѣ съ духовенствомъ входить въ нее, чтобы отслузкить молебенъ Богоматери. Оставшіеся на нлощадкѣ мальчики кричатъ,. бѣгаіотъ вокругъ часовни и разбрасываютъ. во всѣ стороны срѣзанный, дернъ. По окончаніи службы, народъ выхо- дитъ изъ -церкви, но останавливается и ждетъ выхода священника. Лишь только тотъ показывается, какъ народъ окружаетъ его и ведетъ его на вершину холма. Тамъ тор- жественно подаютъ ему кубокъ вина, который онъ долженъ выпить нерѳдъ всею тол- пою. При этомъ, какою бы стойкостью и христіанскимъ смиреніемъ ни отличался свя- щенникъ,- на его лицѣ всегда замѣтно нѣкоторое смущеніе. И это очень естественно. По обычаю, въ кубокъ вина,; который поднос ятъ ему въ эту. минуту, пускаютъ живую рыбку, которую онъ И долзкенъ проглотить. Говорить, что священники, иакоторыхъ ля- жетъ эта тяжелая обязанность, всѣми мѣрами хлопочутъ нередъ распорядителями, что- бы рыбка эта была, какъ можно меньше, но. избѣгнуть необходимости проглотить ее нѣтъ никакой возможности. Послѣ этого вынимаютъ все изъ корзинъ и раздаютъ собрав- шемуся народу. Происхожденіе этого праздника , объясняють различно. Одни говорятъ, что онъ устроенъ въ память насыщенія I. X. двумя рыбами и пятью хлѣбами пяти тысячъ на- рода; нѣкоторые- объясняють его пбклоненіемъ . германскому божеству, покровитель- ствующему рыбной довлѣ. Фламандскія и валлопскія игры на ярмаркахъ'.— Карнавалъ, балы, увеселенія п обычаи этого времен ни. — Праздники дѣтей.— 28-го Декабря. — День св. Ѳолы.— 6-го Января. Бельгійцы любятъ праздники столько же, сколько ' и нроцессіи; они. пользуются для этого каждымъ случаемъ. Бельгія въ широкомъ смыслѣ слова— страна празд- никовъ. Ярмарки, называемый въ Голландіи и Бельгіи керемесами, узке давно приняли, ха- рактеръ національныхъ праздниковъ и ихъ всегда народъ озкидаетъ съ величаіііііимъ не- терпѣніемъ. , , . На бельгійскихъ ярмаркахъ любопытно ноемотрѣть на игры, въ которыхъ релье- фно выступаетъ характеръ народа. Фламандскія игры стремятся возбудить смѣхъ, а валлонскія прёдставляютъ нѣчто въ родѣ сбстязанія въ физической силѣ и ловкости, хотя строгую границу мезкду ними провести трудно, такъ какъ у тѣхъ и другихъ много общихъ Іігръ.