b000000211

306 Причиною отказа вдовы отъповаго брака часто бываетъчесто.ігіобіе. Есть много крестьян- скихъ семействъ, который тщеславятся тѣмъ, что онѣ произошли изъдревняго крестьян- скаго рода и стараются родниться съ людьми не менѣе древняго происхожденія. Женскій золотой головной уборъ въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ Голландіи играетъ важную роль при сватовствѣ. Когда женихъ приходитъ свататься къ молодой дѣвушкѣ, онъ, прежде чѣмъ вздумаетъ сказать ей объэтомъ слово, узнаетъ, можетъли онънаэто рѣшиться или нѣтъ. Если дѣвушка при входѣ его выходитъ изъ комнаты и черезъ нѣ- сколько минуть возвращается въ своей сіяющей діадемѣ, — это означаете, что она ему не откажётъ. Если же она чопорно сидитъ передъ нимъ безъ діадемы, .то ему не стоитъ и дѣлать предложенія. Когда дѣвушка согласилась на бракъ, женихъ даритъ ей шелко- выя подвязки, на которыхъ вытканы изрѣченія, въ родѣ слѣдующихъ: «о ты, супру- жескій союзъ! Только смерть можетъ тебя нарушить!» — «Супружеская любовь только тогда достойна уваженія, когда ее раздѣляютъ обѣ стороны» и т. п. Въ нѣкоторыхъ мѣсностяхъ въ болыпомъ ходу при сватовствѣ такой обычай: мо- лодой человѣкъ завязываетъ въ уголъ носоваго платка серебрянную монету и передаетъ этотъ узелокъ дѣвушкѣ, которой онъ хочетъ сдѣлать нредложеніе. Если дѣвушка развя- зываетъ узелокъ, это означаетъ, что она желаетъ быть его женою. На этихъ платкахъ таклге множество изрѣченій, въ томъ зке родѣ какъ и на подвязкахъ, со всевозможными варіяціями. «Любовь хороша, когда она вознаграждается взаимностью; гдѣ ея нѣтъ, тамъ всѣ старанія напрасны » . «Хвалите Бога». Мать молодой, еще за долго до появленія новаго члена семьи, дѣлаетъ будущему ребенку и своей дочери большія приготовленія. Конечно, чѣмъ богаче мать молодой, тѣмъ богаче приданое новорожденнаго, но, какъ бы она ни была бѣдна, обычай заставляетъ ее, задолго до появленія на свѣтъ малютки, отослать въ домъ своей дочери: колыбель, грѣлку, какъ можно больше бѣлья, нарядное платьице для крестинъ, ревень, укропную воду ит. п. Вмѣстѣ съ этимъ она должна заготовить засахаренный анисъ, яичный глинтвейнъ и чайное печеніе съ корицей. Этими сладостями угощаютъ женщинъ, носѣ- щающихъ молодую мать. Бѣда тому, кто сдѣлаетъ малѣйшее отстунленіе отъ этого обы- чая. Языки носѣтительницъ употребятъ все стараніе, чтобы подорвать авторитета се- мейства, совершившаго такое нрсступленіе. Самое важное угощеніе въ это время «тиі8]е8» — засахаренное" анисовое сѣмя. Его ѣдятъ слѣдующимъ образомт,; берутъ бисквиты, родъ тоненькихъ круглыхъ сухариковъ, намазываютт, ихъ масломъ или носынаютъ «тшуез» и ѣдятъ съ чаемъ. Люди болѣе или менѣе богатые вьівѣшиваютъ каждое утро на своихъ дверяхъ бюллетень о состояніи здоровья матери и новорожденнаго. Знакомый, который нодойдетъ къ двери, чтобъ навѣстить семейство, не постучитъ въ дверь, если на ней объявленіе, такъ какъ въ это время считается неприличнымъ безнокоить хозяевъ. Въ Гарлемѣ и въ очень многихъ другихъ мѣстностяхъ существуетъ странный обы- чай. Какъ только родится ребенокъ, къ дверямъ нрибиваютъ «кгааткіоррег» — символъ радости и страданія матери, Онъ состоитъ изъ дощечки, обтянутой розовой шелковой матеріей и покрытый крулсевами, 'сложенными на углахъ въ складочки, но черезъ кото- рыя просвѣчиваетъ розовая подкладка. Если новорожденный — -дѣвочка, то половину до- щечки обтягиваютъ бѣлой шелковой матеріей, такъ что фонт, такого «кгаатЫоррег'а» на половину бѣлый, на половину розовый. Если же родился мальчикъ, бѣдой матеріи не подкладываютъ и весь фонъ клопнера, изъ подъ тонкихъ крулгевъ, просвѣчиваетъ розо- вымъ. У нѣкоторыхъ клопперы бываютъ очень роскошные. Богатые употребляютъ для нихъ самыя драгоцѣнныя кружева и самую дорогую шелковую матерію, даже и бѣдные нерѣдко отказываютъ себѣ въ самомъ существенномъ, чтобы только сдѣлать клонперъ