b000000211

168 почувствуетъ въ себѣ присутствіе Святаго Духа, тогда встаетъ старшина и произноситъ рѣчь, чтобы поддержать порядокъ. Послѣ этого «друзья» тотчасъ расходятся въ игубо- комъ молчаніи. Вотъ потому всякое молчаливое общество въ Аигліи называется квакер- скимъ митингомъ. Бракъ между квакерами совершается также безъ всякаго участія священника и безъ всякаго формализма. Когда одинъ изъ членовъ общества вздумаетъ жениться, онъ предупреждаем объ этомъ митингъ мужчішъ, къ которому принадлежим, точно также певѣста сообщаетъ объ этомъ митингу своихъ подругъ. Затѣмъ митинги снрашиваютъ согласіе у родителей, жениха и невѣсты и, когда они убѣждаются въ томъ, что бракъ этотъ совершается безъ принужденія, выдаютъ свадебное свидѣтельство. Похороны происходятъ съ тою же простотой: никакой погребальной пышности, ни- какого траура; мѣсто погребенія не обозначается у нихъ не только никакимъ .памятни- ком!., но даже и простымъ камнемъ. Отличительная черта характера квакеровъ — совершенное безкорыстіе. Не даромъ Кромвель, который ихъ такъ сильно притѣснялъ,говорилъ объ нихъ: « Только на эту сек- ту я не могъ дѣйствовать гинеями; это единственные людивъмірѣ, которыхъ нельзя под- купить ни почестями, ни деньгами». Они считаютъ позоромъ получать какое бы то ни было вознагражденіе за выполненіе религіозныхъ обязанностей. Своимъ бѣднымъ они подаютъ щедрую милостыню, стараясь при этомъ, чтобы она доставалась не тунеядцамъ, а безпомощнымъ "старикамъ и старухамъ, и въ особенности, чтобы она шла на воспи- таніе дѣтей. Когда дѣла какого нибудь негоціанта этой секты плохи, «друзья» являются къ нему на помощь и не даютъ емураззориться. Гуманные къ людямъ, они также гуманны и къ животнымъ. «Не заставляй быка проводить борозду, которая нриведетъ его въ изнеможете»... Вотъ одно изъ правилъ ихъ ученія. И они тщательно наблюдаютъ за дѣтьми, чтобы у нихъ еще въ раннемъ дѣтствѣ не укоренилась жестокость къ животнымъ, и не дозволяютъ имъ мучить ихъ. Лучше всего можно изучить квакера въ его домашней жизни. Громадное большин- ство квакеровъ люди зажиточные. Причину своего благосостоянія они обыкновенно объясняютъ тѣмъ, что ихъ съ самаго ранняго возраста научили цѣнить время, и дѣйст- вительно квакеры отличаются необыкновеннымъ трудолюбіемъ и уменьемъ внушить ребенку любовь къ труду и необходимость быть полезнымъ членомъ семьи. Обезпечить благосостояніе своего семейства въ глазахъ квакера не только благоразуміе, обязанность мужа и отца, но и религіозный долгъ: Несмотря однако на свою зажиточность, въдомахъ, даже самыхъ богатыхъ квакеровъ, вы не найдете особенной роскоши. Вы не увидите у иихъ ни фортеніано, ни изящной меблировки. Самая большая роскошь, особенно въдерев- няхъ, — сады и рѣдкія растенія. Впрочемъ, тотъ кто можетъ, держитъ карету и лошадей, но экипажи всегда безъ гербовъ. Характерный костюмъ женщинъ: шляпа старинной формы, сѣрое или темное платье безъ всякихъ украшеній и непремѣнно шаль, высоко заколотая. Все это иногда бываетъ изъ очень дорогой матеріи, но никогда не бросится въ глаза ни новымъ изящнымъ фасо- номъ, ни моднымъ рѣзкимъ цвѣтомъ. По одеждѣ иностранцы часто принимаютъ ихъ за сестеръ милосердія. Квакерши на столько же стараются уничтожить блескъ своего костюма, на сколько другія женщины обратить на себя вниманіе. Въ разговорахъ между собой «друзья» избѣгаютъ говорить объ умершихъ членахъ семьи. По ихъ мнѣнію , умершіе принадлежатъ Богу, и людямъ не слѣдуетъ ихъ трево- жить. Съ подчиненными и съ прислугою они обходятся не только гуманно, но ихъ отно- щенія нисколько не мѣняются съ людьми, какъ выше, такъ и ниже ихъ стоящими. При- слуга присутствуеуъ два раза въ день, утромъ и вечеромъ, при чтеніи Библіи. Спокой-