b000000211

161 иконы и стерли живопись на стѣнахъ и окнахъ. НоЫарія недолго царствовала. Въ 1559 году на престолъ взошла Елизавета и протестантизмъ былъвоастановленъ. Такимъобра- зомъ, менѣе чѣмъ въ 30 лѣтъ, англичане по отношенію своей религіи пережили три періода. Но ни въ одну изъ этихъ энохъ не было составлено особаго вѣроисповѣданія. Не смотря ни на какія нововведенія правительства въ дѣлѣ вѣры, всегда оставались приверженцы старой религіи. Если нѣкоторые и оставляли что-либо изъ своихърелигіоз- ныхъ убѣжденій, за то во многомъ другомъ никакъ не хотѣли отстать отъ преяшяго вѣ- роисповѣданія. Вслѣдствіе этого разномыслія образовалась та смѣсь понятій, которая впослѣдствіи вошла и въ самую религііо преобразованной церкви. Новая англиканская или епископская церковь, какъ господствующая въ государствѣ, была признана при Елизаветѣ въ 1563 г. и 39 статей англиканскаго исновѣданія представляютъ смѣсь ка- толицизма и протестантизма. Такое вѣроученіе было дѣломъ необходимости. Елизавета взошла на престолъ послѣ смутъ преобразованія и новаго обращенія къ католицизму. Умы еще слишкомъ волновались. Ей нужно было примирить враждебный другъ другу партіи, изъ которыхъ каждая хотѣла взять верхъ. Поэтому она удержала многое изъ католичества для приверженцевъ римской церкви, а для успокоенія протестантовъ — внесла новыя формы въ обряды. Но такъ какъ въ ея время партія протестантовъ была сильнѣе, то и въ новое вѣроученіе она внесла болѣе протестантскихъ мыслей. Эта неопредѣленная религія породила въ самомъ неиродолжителыюмъ времени мно- жество самыхъ разнообразныхъ сектъ. Явились методисты, гтдепенденты, бап- тисты , квакеры, соцшіане и множество другихъ. Непринадлежащихъ къ англикан- ской церкви стали называть нонконформистами, диссидентами или диссентерами, т. е. не соединившіеся, раскольники, разномыслящіе. Государственные законы признаютъ англиканскую епископальную церковь господствующею въ британскомъ королевствѣ. Но въ чемъ же заключаются главныя основанія, на которыхъ зиждется эта религія? Прежде всего англиканская церковь совершенно не зависитъ отъ папы и признаетъ своимъ главою, какъ въ дѣлахъ свѣтскихъ, такъ и въ духовпыхъ, своего короля. Но власть его, какъ главы, ограничивается только избраніемъ и утвержденіемъ еписко- повъ, но догматовъ и вообще церковнаго управленія онъ не касается. Управленіе это находится въ рукахъ двухъ архіепископовъ. Англиканская религія отвергаетъ преданія церкви и считаетъ, что и одного священнаго писанія совершенно достаточно для спа- сенія. Таинствъ она признаетъ только два: крещеніе и причащеніе. Остальныя пять таинствъ она считаетъ простыми обрядами. Признавая причащеніе, какъ таинство, она не вѣритъ въ то, что хлѣбъ и вино, которые при этомъ вкушаютъ, прелагаются въ дѣйствительное тѣло и кровь Христа. Относительно таинства крещенія, которое при- знаетъ англиканская церковь, она учитъ, что крещеніе не уничтожаетъ первороднаго грѣха. Религія англичанъ не считаетъ пужнымъ молиться за усопшихъ, не дозволяетъ обращаться съ молитвою къ святымъ и Богородицѣ, запрещаетъ покдоненіе иконамъ. Какъ мы уже сказали, вся англиканская религія проникнута противорѣчіями, вслѣдствіе подражанія то протестантской, то католической религіи. Отвергнувъ возложеніе на себя крестнаго знаменія и многіе молитвенные знаки, которые встрѣчаются въ римско-като- лическомъ богослуженіи, англиканская релінгія дозволяетъ осѣнять только что воспри- нятаго отъ купели младенца знаменіемъ креста. Не признавая святыхъ, она назначила однако особые дни для номиновенія нѣкоторыхъ великихъ сподвижниковъ и мучениковъ вѣры. Не признавая Богородицы, ангеловъ и святыхъ, она въ тоже время посвящаетъ въ честь ихъ нѣсколько дней. Такъ дни въ честь Богородицы; напр. Благовѣщеніе, въ честь архангела Михаила и всѣхъ святыхъ ангеловъ, въ честь Іоанна Предтечи, апо- столовъ и евангелистовъ. Въ эти дни при богослуженіи читаютъ особенный молитвы, въ и