b000000211

159 всѣхъ дѣятельное участіе тутъ принимаетъ священникъ, Онъ, зная нужды своихъ при- хожанъ, совѣтуетъ имъ устроить тотъ иди другой клубъ. Они долго толкуютъ между со- бой по этому поводу, сообщаютъ священнику, который немедленно отправляется въ зна- комый семейства фермеровъ и аристократовъ, говоритъ о желаніи народа, краснорѣчиво излагаетъ, какую пользу можетъ принести такое новое общество и наконецъ склоняетъ ихъ принять участіе въ подпискѣ на новый клубъ. Не смотря однако на видную роль, которую онъ играетъ при учрежденіи этихъ клубовъ, все управленіе дѣлами священникъ предоставляетъ бѣднякамъ, подавал имъ отъ времени до времени совѣты, какъ вести дѣло. Священникъ твердо помнить взглядъ своихъ соотчественниковъ на всякое обще- ственное дѣло, что оно тогда только приноситъ пользу, когда въ немъ самое дѣятедьное участіе принимаютъ заинтересованныя стороны, когда весь ходъ дѣла и его устройство можетъ считаться нлодомъ ихъ собственныхъ трудовъ и усилій. Зная, какъ народъ лю- бить чай, сельскіе священники устраиваютъ собрапіе въ 200, 300 человѣкъ, лѣтомъ, въ какой нибудь рощѣ, а зимою въ стѣнахъ зданія школы. Въ этихъ удовольствіяхъ прини- маютъ участіе богатые и бѣдные, старые и малые. Цѣль этихъ вечеринокъ — сблизкать между собою людей различныхъ классовъ общества. Тутъ всѣ чувствуютъ себя совер- шенно хорошо, бѣдный не стѣсняется передъ богатымъ, такъ какъ каждый одинаково платитъ за себя. Взносъ за такое удовольствіе доступенъ для каждаго: 6 пенни (около 5-ти коп.) съ болыпихъ и 3 пенни съ дѣтей. Въ то время, когда чайники съ горячей во- дой кипятъ и шумятъ, живая бесѣда огромной толпы народа идет-ъ своимъ чередомъ, и хотя подобный удовольствія не могутъ, разумѣется, гордому аристократу вселить чувство равенства, но тѣмъ не менѣе даютъ ему возможность ближе знакомиться съ народомъ и узнавать его нужды. Сельскіе священники обращаютъ вниманіе на всѣ стороны жизни своихъ прихо- жанъ. Зная потребность парода въ физическихъ упражненіяхъ, священники много содѣй- ствуютъ тому, чтобы въ деревняхъ все больше и больше распространялись клубы, въко- торыхъ бы поселяне выказывали свою силу и ловкость. Такое же дѣятельное участіе они принимаютъ во всѣхъ празднёствахъ поселянъ. Во многихъ мѣстахъ приходскіе священ- ники въ то-же время и мировые судьи. Въ одной только Англіи и въ Валлисѣ около 1,200 мировыхъ судей-свящешшковъ. Это одно уже достаточно показываетъувааіеніе, которымъ пользуется духовенство и громадное вліяніе его на народъ. Краткій очеркъ образовапія аныиванской церкви. — Ея отличіе отъ протестанской и католической религіи. — Главиѣйшія основы^' англиканской церкви. До ХТІ-го столѣтія англичане исповѣдывали римско-католическую религію. Въ 1529 г. они перестали подчиняться папскому престолу, но еще не перемѣнили религіи. Во всѣхъ странахъ реформація всегда вытекала изъ потребностей всего народа, была дѣломъ религіознаго убѣжденія большинства, а потому и им'Ьла обыкновенно огром- ный успѣхъ. Въ Германіи, напримѣръ, вопросъ о реформаціи былъ поднятъ частнымъ лицомъ — Лютеромъ. Въ Англіи напротивъ реформація начата сверху — королемъ, и не столько въ силу религіознаго убѣжденія, сколько вслѣдствіе его личныхъ столкновеній съ папою. Правда, народъ англійскій уже прежде чувствовалъ, какъ обременительны для страны притязанія нанъ, такъ какъ злоупотребленій со стороны римскаго престола было весьма много, тѣмъ не менѣе король англійскій Генрихъ VIII первый далъ поводъ къре- лигіозной реформѣ. Въ началѣ своего царствованія Генрихъ VIII до того былъ преданъ католичеству,