b000000210

84 Глава первая и далеко не одних суеверных мистических пред- ставлений, но в сильнейшей степени была расчитана на задачи религиозной пропаганды, а потому отли- чалась особой изобразительностью, пышностью и разнообразием, быть-может скудными для совре- менного нам театрала, но богатыми для указанной эпохи. Объяснение тому надо искать, очевидно, в театральном происхождении христианской обряд- ности (подр. см. главу III). При том тізе еп зсепе, хирономия (закон движения рук), декламационная и певческая манеры были не случайны, но также твердо установлены, и, будучи совершенно чужды и непонятны нашим предкам, со всем прочим произ- водили прежде всего сугубо „театральное", в обыч- ном смысле, впечатление, которое, по крайней мере первое время, несомненно, было сильнее религиоз- ного чувства. ХѴП век был поворотным в области русской церковной истории. С одной стороны, церков- ность в России к этому времени окончательно рас- цвела, с другой же стороны, именно с этого времени, она вошла в столкновение с церковностью латинской, и на линии их встречи, в той же бывшей Киевской Руси, начала подчиняться влиянию этой последней. Наряду с внешним врагом, у церкви в России ока- зался враг внутренний — это возвышавшаяся светская, власть. Феодальный быт переживал предсмертную агонию, и торговому капитализму было по пути с властью светской, а не духовной. Петр і упразд- нил патриарха, а с ним — пышную церковную обряд-