b000000210

„Основной" массив 81 сплетение обрядовых форм языческих и христиан- ских. Так или иначе, но все же „народная" обряд- ность получила у нас свое развитие, и только во второй половине XIX века мы наблюдаем, как она начинает блекнуть и исчезать, удерживаясь лишь на далеких окраинах. Народная обрядность для лиц, усвоивших традиционное представление о театре, если и являет собою эмбрион драмы, то во всяком случае не может быть объектом театрального вос- приятия. Однако, стоит кому-нибудь побывать на деревенской свадьбе, похоронах и др. развитых обрядах, чтобы убедиться в громадном „театраль- ном" удовольствии, полученном лицами, не причаст- ными к обряду. Явно театральный для нас в обыч- ном смысле характер, напр., свадебного обряда давал повод многим этнографам записывать его, как театральную пьесу. Это - то обстоятельство много раз давало повод нашим драматургам строить на обрядах свои театральные пьесы. Не говоря о мелких вкраплениях, подобных сцене в „Бедности не порок" Островского, мы знаем, с конца ХѴПІ века, со времен „Гостинного двора" Матинского и „Мельника, кол- дуна и свата" Аблесимова, кончая Обрядом Русской Народной Свадьбы, ставящимся с 1923 г. Государ- ственным Экспериментальным Театром в Ленин- граде, Москве, Пскове и др. городах, ряд более или менее подробно воспроизводящих обряд постановок. Народная обрядность переживала и переживает свою эволюцию, выражающуюся в постепенном ее История театра ^