b000000210

Вещественное оформление 281 Таким образом, соблазнительная гипотеза про- исхождения иконостаса от античной театральной сцены совершенно несостоятельна. Подобная точка зрения аргументировалась также сопри- сутствием трех дверей, из коих средняя называется „царской". Однако, оказывается, что первоначально в церквах были одни единственные двери, назывались, да и сейчас в церковном уставе называются, не царскими, а святыми. Когда церковь стала в Греции государственной, духовенство, почета ради, впускало царя в предел алтаря ; он, естественко, входил этими дверьми и потому они стали именоваться царскими. Наряду с алтарем, в церквах устраивались совершенно отдельно, по сторонам алтаря, жертвенник и диаконник, с которыми церковь соединилась двумя боковыми дверьми. Когда затем все это стало устраиваться в одной абсиде, трое дверей объединились. Итак, и трое дверей не позаимствованы у античного театра. Устройство христианского храма, вообще, ведет свое начало от трех древнегреческих зданий: базилик (зданий суда), языческих храмов и терм (бань); первые дали начало удлиненным храмам, послед- ние — круглым; античные театры ни разу не были пользуемы для устройства христианских храмов. Подобием античного проскениона (нашей сцени- ческой площадки) является солея — выступ, карниз алтарного возвышения. Она произошла также не в подражание античному театру, но по чисто утили- тарным соображениям: чтобы была лучше видна и слышна обрядовая часть. Устройство „сценической" площадки и декораций Р пещном действе сводилось к устройству пещи,