b000000210

Умовение ног 237 показоуя роуки глаголеть: „но и роуце" и обратив роуки, показует на главу, тоую мало преклонь, гла- голет: „и главу". А в одном из афонских монастырей найдена рукопись XVIII века, в которой изложен чин умо- вения ног, где действуют все двенадцать апостолов и каждый произносит свой особый монолог. (Хри- стианское чтение, 1888 — VII — XII, стр. 866). В таком развитом виде он отправляется и по сию пору в Иерусалиме и на острове Патмосе. (А. Дмитриев- ский. Умовение ног в великий четверг в Иеруса- лиме и на остр. Патмосе. СПБ. 1908). Особенно- стью этих редакций является то, что: 1) они отпра- вляются не в церкви, а на открытом воздухе, при громадном стечении народа, 2) имеют текст драмы синтетический, составленный по всем евангелистам и, что особенно интересно, с присоединениемпри- сочиненных для связи реплик и произвольным рас- пределением некоторых из них, 3) евангельский рассказ выдержан не вполне: Иуда Искариотский изъят вовсе, но увеличена роль Иуды не Искариот- ского. В чине 1782 г. Иуда Искариотский, как из- вестно, участвовал. Заметим, что в первоначальной редакции обряда патриарх изображал и Христа, молящегося в саду Гефсиманском, который, обычно, представляла бе- седка, обставленная иконами умовения ног и Тай- ной вечери, и устраивавшаяся под амвоном архи- диакона.