b000000210

220 Глава третья между ними в том, что службы общественные имеют значение декларативное для всей общины, между тем как службы частные не уходят дальше интимной индивидуальной„потребности" каждого члена общины порознь; потому -то они и называются „требами", а собрание их рукописное или печатное — „требни- ком". Требы представляют собою те щупальцы, при помощи которых церковь обволокла всю личную жизнь каждого человека в отдельности. Но это было возможно только при том условии, что требы ответят на потребности не столько юридические — это было вне сознания славян X • — ^ XI вв. — но, главным обра- зом, на потребности бытовые и суеверные. Потому-то требы представляют собою совершенно явное смеше- ние двух элементов: церковных в собственном смысле и суеверных бытовых. Отсюда и вытекает то обстоя- тельство, что в обрядах семейных „народных" и требах церковных очень много общих черт. А так как элементарные действования очень схожи даже у самых разных народностей — ибо определяются элементарными биологическими запросами и столь же элементарнымиспособами их удовлетворения — то внедрение в нашу страну греческих треб и не при- вело к внешним противоречиям. Рождение ребенка сопровождается обрядом крещения и целым рядом правил, относящихся к роженице и новорожденному. В основе то же очищение ребенка водою — погружение или обливание — все равно; та же троичность действий, то же по- стригание волос, то же символическое дарение креста (вместо меча) и одевание в сорочку, то же отстранение злых сил в форме