b000000210

Происхождение церковных обрядовых форм 205 ского или драматургического плана, с верой в магизц^ каждого из действований, с суеверным обереганием заветов старины, церковных традиций, то церковные обрядовые действования, как и народные, сплошь да рядом представляют не более, как конгломерат уцелевших отрывков. В развитии церковной обрядности следует раз- личать два главных периода: старейший — импро- визационный и новейший — устойчивый; строгой границы между ними нет; обрядность переходила к твердым формам постепенно, хотя заметным это становится лишь приблизительно к III веку. Пере- ход к твердым формам определялся рядом очень серьезных обстоятельств: 1) утратой религиозного экстаза, свойственного неофитизму, 2) возникнове- нием догматических противоречий, отражавшихся на текстах и действиях, 3) появлением слишком больших несходств в поместных редакциях, 4) при- знанием Византией христианства государственной религией и пр. Устойчивость форм окончательно реализовалась только с появлением списков, т. -е. с IV — V века. Импровизационный период наиболее важен для уяснения генезиса той или другой обрядовой формы, но он-то и особенно беден историческими докумен- тами, изобилует апокрифами, а сохранившийся мате- риал чрезвычайно тенденциозно освещен; поэтому обо многом приходится судить лишь по намекам, по догадкам. Говоря, однако, об импровизационном