b000000210

122 Глава вторая с песнями идут домой — впереди талака со снопом, а за нею и все прочие жницы. Местами, при этом, приделывают снопу руки и рядят его в сарафан и кокошник, местами, наконец, делают даже соло- менное чучело, рядят его в женское платье, укра- шают бусами, лентами и цветами, кое-где вместо снопа несут каравай, сделанный из нового хлеба. Процессию торжественно встречают хозяева нивы с хлебом-солью и угощением. Талака надевает зенок на голову хозяину, в избу входит, сама не отворяя перед собою двери, и ставит сноп под образа. Когда начинают свозить с поля хлеб, то в воротах расстилают пасхальную скатерть, завернув в нее качалку или белую булку, и, „чтобы новый хлеб въехал на старом", через нее провозят воз с хлебом. Хозяин крещенской водой освящает место для хлеба и бросает туда камень против мышей и деньги — чтобы они не расходились с хлебом. После этого идет угощение, сопровождающееся песнями и хороводами. Особенно богатый репертуар жатвенных песен мы встречаем в Белоруссии. (Ро- манов. — Белорусский сборник вып. 8 — 9 стр. 240 — • 272). 7. ОБРЯДЫ ТКАЦКИЕ Обрабатывающие производства также создавали вокруг себя обряды, впоследствие либо исчезавшие, либо переходившие в игры. Здесь в особенности интересна формальная сторона: подчас производство