b000000204

351 352 Каво оставляетъ преподобный, созданную отъ него обитель и во внутреннюю отходить пустыню, но и тамо любимъ бѣ и питаемъ не точію своими, по и иноплеменными варвпры. О плѣненіи преподобнаго отца Макарія отъ безбожыыхъ екпфъ. О шествіи путнѣыъ преподобнаго отца Макарія и о чюдеси его како пародъ молитвою ирекорми и о преселеніи во градъ рекомый оуньжь. (Р1а полѣ) Молитва преподобнаго отца Ма- карія. О пришествіи отца Макарія во градъ оупьжъ п паки от- туду о отшествіи его въ пустыню идѣже пынѣ обитель есть евлтыя живопачальныя Троица, чюдо преподобнаго отца Ма- карія, како бѣсомъ мучиму и слѣпу сущу исцѣлй. О преставленііі преподобнаго отца Макарія. Перехожу къ похвальпоыу слову. Оно ноептъ такое ааглавіе — „По житіи преподобнаго отцаМакарія желтовоцкаго уньжескаго чюдотворца слово похвальное, прочитасмо на память честнаго преставленія его: начало слова: „Вѣрепъ есть Господь Богъ п ираведепъ и ыилостивъ, прзвавый насъ во царство свое..." Послѣ слова похвальпаго слѣдуетъ описаніе чудесъ. Всѣхъ чудесъ 16. Каждое чудо носитъ свое загдавіе и обозначено въ счетѣ славянскою буквою: именно: чюдо преподобнаго Ма- карія како градъ уньжискій избави отъ варварскаго плѣненія. Чюдо второе преподобнаго отца Макарія како обитель свою избави отъ варварскаго плѣненія ихже и слѣпотою поби. Чюдо преподобнаго отца Макарія како избави градъ отъ вар- варскаго плѣненія иже глаголемый галнческая соль. Чюдо преподобнаго отца нашего Макарія, како избави отъ варвар- скаго плѣпенія жену именемъ Марію. Чюдо преподобпаго отца нашего Макарія, како нѣмаго псцѣли. Чюдо преподобнаго отца Макарія, о пѣкоемъ боляринѣ Иваннѣ, како его избави отъ внутренпія болѣзпи лютыя. Чюдо преподобнаго отца Ма- карія о юношѣ сслѣпшемъ крадѳнія ради еже отъ пчелъ меду и паки прозрѣвшемъ покаянія ради. Чюдо преподобнаго отца Макарія, како человѣка разелаблен а суща исцѣлн. Чюдо пре- подобпаго отца Макарія, како избави жену отъ скорби и пе- чали великія и не даде ей умрети злою и горькою смертію. Чюдо преподобнаго отца Макарія, како исцѣли жепу вдову боляриню сущу— болѣзиію одоржпму корчею. Чюдо преподоб- паго отца Макарія, како дѣвпцу многолѣтно слѣпу сущу исцѣли. Чюдо преподобнаго отца Макарія, како человѣка разелаблепа исцѣли. Чюдо преподобпаго отца Макарія. како человѣка суща слѣпа просвѣти. Чюдо преподобпаго отца Ма- карія, како дѣвицу слѣпу сущу исцѣли. Чюдо преподобпаго отца Макарія, како исцѣ.чп человѣка люто страждуща отока ногама его. Чюдо преподобнаго отца Макарія, ^како дѣвицу слѣпу сущу исцѣли. Таково содержапіе третьей части. Ре- дакція этого жптія съ чудесами составлена не рапѣе первой половины ХѴП вѣка, па что можетъ указать слѣдующая хро- нологическая дата, помѣщеппая въ текстѣ въ изложеніи II чуда преподобпаго отца Макарія (Л. 56): „во времена еже пастоящаго тогда лѣта по седьми тысящномъ и сотномъ два- десятъ трегьяго (1615 г. по Р. Хр.) во второе же лѣто бла- гочестивыя державы нравоелавпаго государя царя и великаго князя Михаила Ѳеодоровича всея Русіи самодержца"... Далѣе разсказывается о принесеніи въ Россію Ризы Господней. Разсказавъ о прішесешп въ Москву ризы, авторъ добавляетъ: „яже (т. е. риза) и до пыпѣ съ вѣрою приходящимъ точитъ исцѣленія". Такимъ образомъ время переписки житія сіѣдуетъ относить ко времени послѣ 1615 года. Приписка владѣльцевъ: по листамъ статьи читаемъ: „семе- но(в)а дому Ивановича гкереиъцова". На оборотѣ 26 листа по окопчашн похвальнаго слова Макарію внизу надпись: „Под- ішсалъ дворцоваго села житель зора иекмошъ... (далѣе пера- зобрано): трие печали содерліатъ сына вѣка сего первое имамъ )мрети второе не вѣмъ когда третие пе вѣмъ гдѣ обрящусь". Остальпыя надписи, относящіяся къ этой статьѣ на оборотѣ послѣдняго листа. Интересно, что всѣ надписи. который упомипаютъ о заглавіп статей исключительно назы- ваютъ житіе Макарія, не упоминая о другихъ статьяхъ сбор- пика. Привожу здѣсь эти надписи: „книга глаголивая житіе Макарія желтоводскаго — убогаго черьпеца Сирапіона жъ". „Сія книга житіе преподобнаго отца нашею Макарія лселто- воцкаго-Жеребцова". „Сія книга преподобнаго отца нашего Макарія желтовоцкаго чудотворца великія обители желтовоц- каго монастыря игумепа Веніамина". Перехожу къ слѣдующей статьѣ сборника: это ■ — служба Григорію и Касьяну онежскимъ чудотворцамъ. Статья сохра- нила полное заглавіе, но конца статьи недостаетъ. Всего со- хранилось 9 листовъ. Судя по общей нумераціи сборника не- достаетъ одного листа. Кромѣ того нѣкоторые сохрапившіеся листы повреждены (впрочемъ безъ ущерба еодержапііо;. По общей нумераціи сборника статья занпмастъ мѣсто между 69-— 77 листами. Статья написана полууставомъ ХѴП вѣка - На порвомъ листѣ въ заглавіп употреблена киноварь. Текстъ писанъ одной рукой. Кое-гдѣ частью на поляхъ, частью въ текстѣ встрѣчаются поправки другой рукой, пе представляю- щія особаго интереса. Статья, какъ я сказалъ, имѣетъ загла- віе; вотъ оно: „мѣсяца іюпя В'ь 15 день святаго пророка Амоса (до сихъ поръ писано вязью съ киноварью; далѣе идетъ по- лууставъ съ киноварью заглавныхъ буквъ). Въ той же день обрѣтеніе честныхъ мощей преподобпыхъ отецъ вашихт. Гри- горія и Касьяна иже на авнегѣ на Господи возвахъ стихиры гласъ 8 под. что васъ нарѣчемъ святіи". Содержапіе, какъ я сказалъ, составляютъ тропари и другія пѣспопѣнія, нрослав- ляюіція помянутыхъ святыхъ. Прпписокъ владѣльцевъ въ статьѣ пе оказалось. Слѣдующая статья по содержанію тѣілю примыкаетъ къ предыдущей, хотя обѣ статьи писаны разными руками, имѣютъ разные водяные знаки. Эта статья— явленіе мощей Григорія и Касьяна и чудеса отъ пихъ. Статья зашшаетъ 27 листовъ. Конца недостаетъ. Часть заглавія писана вязыо: все заглавіе, оглавленіе отдѣловъ и фигурпыя прописныя буквы писаны киноварью. Статья писана одной рукой безъ поправокъ ти- пичнымъ полууставомъ ХѴП вѣка. Заглавіе статьи: „мѣсяца іюня въ 15 день о явленіп мощой преподобныхъ отецъ нашихъ Григорія и Касьяна іже на авпезѣ и въопомішааіе о чудесехъ ихъ списано бысть смиренпымъ ермонахамъ іасофомъ игуме- номъ обителі данілова монастыря благослови отче". Начало статьи; „коль благъ Богъ ізраелевъ правымъ сердцемч. н паки дівеиъ Богъ во святыхъ его". Заглавіе отдѣловъ: чюдо перьвое о Гаврилѣ, о слі. шаиіи са- модержьца государя царя и велікаго князя Ивана Васзлье- вича всеа росіи, о осповаиіи церкви и о акакіи, о освящс- піи церкви и о ыихаилѣ глухомъ, о иступивщёмъ ума именемъ Гаврилѣ, о разелабленемъ Сииионѣ, о беснующемся Козмѣ, чюдо о слѣпой жонѣ, о беснующемся Стефанѣ, о зкепѣ исту- пившей ума, о васіліи нѣкоемъ, о слѣпой дѣвицѣ, о женѣ нѣ- моп, о козмѣ имуще суху руку, о слѣпой женѣ, о ийтуиив- шемъ ума, о Михаилѣ беснующемся, о беснующемся Терентіи, о стефанѣ бѣснующемся отъ духъ нечистыхъ, о тимофие не- момъ, о беснующемся человѣцѣ. Перехожу къ слѣдующей статьѣ. Статья безъ начала, за- нимаетъ 33 листа, писана одной рукой полууставомъ. Кино- варь употреблена въ заглавныхъ буквахъ. Конецъ статьи сведенъ угломъ. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ встрѣчаются по- правки на поляхъ и въ текстѣ той лее рукой. На иослѣднемъ листѣ внизу надпись: „1805 году мая 9 дня, пописалъ белев- скій лштель Алексѣй Козминъ оынъ Мошковъ своею рукою, на Миколу чудотворца, па его день праздника писалъ". Повыше славянскими буквами проставлена другая дата: 1735 г. Мы не имѣемъ заглавія статьи, но можемъ выяснить ея содержаніе. Повидимому это наставленіѳ „крестившемуся..., что жилъ... въ Полше и что здѣсе с папами своими". Его нри- зываютъ проклинать „учеиіе о вѣрѣ тѣхъ еретиковъ фармоса.