b000000204

Вкладная книга Серпуховекаго Выеоцкаго монастыря. Въ Серпуховскомъ Высоцкомъ монастырѣ среди дру- гихъ письмениыхъ памятниковъ древности сохранилась, между нрочимъ, Вкладная книга, содержащая въ себѣ запись вкладовъ съ 1577 до 1764 г. Но краткая за- мѣтка о времени нанисанія книги, предшествующая за- писи, объясняетъ, что мы имѣемъ не древнюю Вклад- ную, писанную въ 1576 г., а только списокъ съ нея 1729 г., сдѣланный, вѣроятно,. за ветхостію прежней книги. Послѣ переписки вклады записывались еще до 1764 г. Съ внѣшней стороны это— книга небольшого формата, въ 4-ку, хорошо сохранившаяся, имѣетъ 174 листа (174-й наклеенъ), въ кожаномъ переплетѣ. Въ началѣ ея помѣщены пять рисунковъ. Первые два находятся на 3-мъ листѣ, съ обѣихъ сторонъ его: одинъ изобра- жаетъ церковь, окруженную стѣнами, вверху надпись; „монастырь Высокой, что въСерпухове", другой — трапезу монастырскую; на 4-мъ листѣ — Зачатіе Пресв. Богороди- цы, на другой его сторонѣ— Покровъ Пресв. Богородицы; 6, 7, 8 листы занимаетъ „нредмова"; и наконецъ на 10-мъ листѣ изображены преп. Сергій, Никонъ, Аѳанасій Вы- соцкій и князь Владиміръ Андреевичъ Серпуховской, а вверху Св. Троица. Писана вся книга скорописью, до 1757 г. одною рукою, только съ 1732 г. болѣе тща- тельно; начиная отъ 1757—1764 г. почеркъ постоянно измѣняется. Запись идетъ безъ перерыва до 77 листа включительно; на листахъ 78, 80, 81-мъ видимъ еще нѣсколько вкладовъ 1757 — 1764 г., затѣмъ приложенъ указатель именъ всѣхъ вкладчиковъ (л. 142 — 151), осталь- ные листы оставлены бѣлыми. только на 174-мъ запи- санъ вкладъ одного крестьянина. Заголовки, фамиліи, имена вкладчиковъ или, по край- ней мѣрѣ, ихъ начальный буквы, а также вся замѣтка, указывающая на годъ нанисанія книги, — писаны ки- новарью. По своему содержанію Вкладная Выеоцкаго монастыря представляетъ значительную долю интереса. Нужно сказать, что вообще всѣ Вкладныя заслуживаютъ вни- манія, такъ какъ могутъ дать богатый матеріалъ для характеристики экономическаго положенія и быта мо- настырей, нерѣдко для исторіи ностепеннаго роста, развитія того или другого изъ нихъ, не упоминая уже о тѣхъ, правда, отрывочныхъ, но иногда довольно важныхъ свѣдѣніяхъ, касающихся жизни не однихъ монастырей, но и всего русскаго общества, который изслѣдователь сумѣетъ извлечь при внимательномъ нзу- ченіи почти каждаго письменнаго памятника. Тѣмъ бо- лѣе имѣютъ значенія тѣ изъ Вкладныхъ, который, какъ и предлагаемая мною, носятъ нѣсколько особый отъ остальныхъ характеръ. Въ болышшствѣ случаевъ мы видимъ въ подобныхъ книгахъ довольно однообраз- ные вклады; они состояли, преимущественно, изъ де- негъ, различной церковной утвари, облаченій, или же предмѳтовъ, не предназначенныхъ прямо для употреб- ленія въ церквахъ, но имѣвшихъ все-таки болѣе или менѣе высокую степень цѣнности, напр. дорогія одежды, серебряная посуда: чарки, братины, блюда и проч., различныя украшенія, иногда оружіе, опять, большею частію, дорогое, и скотъ, короче— изъ всего того, что явно служило къ обогащенію монастырей и церквей его. Между тѣмъ, разематриваемая книга показываетъ, что нисколько не было обязательнымъ жертвовать пред- метами только такого рода, и никакія условія не стѣе- няли вкладчиковъ относительно выбора ими даровъ, отчего пожертвованія были самыя разнообразный, на- чиная съ выше упомянутыхъ и такихъ крупныхъ, какъ цѣлыя села „съ рогатою животиною и со всякою нод- воренною рухлядію", и кончая самыми незначительными вещами домашняго обихода, каковы: топоръ, косарь, долото, жернова, поношенное платье (№ 63, 219). При чтеніи данной книги становится очевидным!., что благочестивыми русскими людьми руководило желаніе, чтобы ихъ „богомольцы 11 — монастыри не терпѣли нужды ни въ чемъ и имѣли въ доетаточномъ количествѣ всѣ предметы первой необходимости: одежду, посуду, раз- личные запасы, даже мебель (№ 222), пуховики, по- душки (№ 63); давали упряжь для монастырскихъ ло- шадей (№ 11, 63), телѣги, сани, земледѣльческія ору- дія (№ 219); вмѣстѣ съ тѣмъ жертвователи стремились также и къ улучшенію всѣхъ отраслей монастырскаго хозяйства, его скотоводства, пчеловодства, встрѣчаемъ вкладъ и плодовыми деревьями (№ 184). Съ другой стороны, было въ обычаѣ, что разныя лица, часто и сами цари, строили, реставрировали въ монастыряхъ зданія, церкви, расписывали въ послѣднихъ иконы, зо- лотили иконостасы, паникадила и проч.; если же и не