b000000194

рых наряду с назиданием являлись и черты автобиогра- фические, как дополнение, как иллюстрация к нему. Как на образец в этом отношении для грамотицы, исследователи уже давно указывали на заветы 12 патриархов, или точнее на завет Иудьі“. В вошедших в состав грамотицы отрьівках Ивакин находит,, мысли: а) из сочинения Василия Великого о монашестве — то самое, что и в Изборнике 1076 г.; б) из его бесед на Щестоднев — конечно, по редакции экзарха Иоанна; в) быть может, из Устава митр. Георгия или из того неизвест- ного мне произведения, которое отразилось как в этом Уставе, так и в беседах пресвитера Косьмы [X века, против богоми- лов, встречаются в Ивмарагде]; г) из письма Исидора Пелу- сийского [о разнообразии человеческих лиц—Мі^піе, ЬХХѴШ, 1185—8]“ (стр. 13—20, 103). Сообщая предполагаемые литературные источники и парал­ лели ко всему тексту Поучения, Ивакин считает, однако, не весь этот текст органически принадлежащим первообразу Поучения Мономаха. Из Поучения „следует выделить еще гадальные выписки из Псалтири (от слов: вскую печална еси— до: якоже бо Василий учаше); отрывок из Василия Вели­ кого, озаглавленный в Изборнике 1076 г. аКако подобает человеку бьіти» (от слов: якоже бо—до: о владьічнце богородице) выписки из Василия же Великого (от слов: научися, верный человече—до: умертви); (слова: о владычяце и т. д. неизве- стно откуда взяты); отрывок из I книги I главы прор. Исаии, взятый, вероятно, не непосредственно (от слов: избавите обидима—до: яко снег обелю я и прочее); отрывок, взятый из Триоди (от слов: восияет весна постная... — включительно до слов: слава тобе, человеколюбче); отрывок от слов: по истине, дети моя. . . включительно до слов: улучити малость; отрывок, начинающийся словами псалма: что есть человек... и кончаюіцийся: да будет проклят4. Вся эта часть текста считается Ивакиным „несомненной вставкой4: „все эти отрыв­ ки не показьівают даже попытки связать их хоть сколько- нибудь в одно целое. Писанные несомненно Мономахом, они в грамотицу вставлены после4 (стр. 1, 2, 90). 118