b000000191

33 первый-же годъ своего иребыванія въ Вышгородѣ онъ началъ проситься у отца своего на сѣверъ; но Юрій и не думалъ отпускать отъ себя такого важнаго помощника, не безъ основанія опасаясь мести за дѣйствія своей дружины.1) Тогда Андрей, безъ позволенія отца, захвативъ чудотвор­ ную икону Божіей Матери изъ Вышгородскаго женскаго монастыря, написанную по преданію св. евангелистомъ Лукою и принесенную нѣкогда изъ Греціи, отправился съ семействомъ своимъ, приближенными своими боярами Кучковичами, священникомъ Никулицею и зятемъ его діа­ кономъ Несторомъ, на сѣверъ*). Андрей понималъ всю важ­ ность дѣлаемаго шага и прибѣгнулъ къ покрову высшей, не­ бесной помощи, ввѣривъ себя водительству Божіей Матери, чудотворную икону Коей онъ отнынѣ имѣлъ всегда съ собою во всѣхъ важныхъ предпріятіяхъ своей жизни; и эта икона стала затѣмъ главной святыней всей сѣверной Руси. Благочестивое преданіе, записанное позднѣйшими лѣтописцами, сообщаетъ, что благодать Божія была съ нимъ. Едва путники вступили въ южные предѣлы Ростовско- Суздадьскаго княжества, какъ отъ иконы Божіей Матери начали совершаться чудеса. Въ предѣлахъ Москвы, тогда ') Ненависть къ Юрію и Суздальцамъ со стороны Кіевлянъ выразилась послѣ смерти Юрія. Кіевляне убивали Суздальцѳвъ грабили ихъ и приговаривали: «вы намъ не друзья, а вороги». *) Никоновская лѣтопись такъ излагаетъ причины, заставив­ шія Андрея удалиться на сѣверъ: «князь Андрей Боголюбивый смущашеся о нестроеніи братіи своея и братаниковъ и сродниковъ и всего племени своего, яко всегда въ мятежи и волненіи вси бяху и мнози крови ліяше,—скорбяше о семъ... и восхотѣ нти на велнко- княженіе въ Суздаль и Ростовъ, яко тамъ рече спокойнѣе есть. (Ник. II, 150). Карамзинъ приводитъ извѣстіе изъ позднѣйшихъ лѣтописей объ участіи въ удаленіи Андрея на сѣверъ Кучковнчей; «его же лестію подъята Кучковичи». (Кар, III т. пр. 383-е). з*