общественно политическая газета УЗДАЛЬСКАЯ № 45 (12720) пятница, 19 июня 2026 г. 7 НАШЕ НАСЛЕДИЕ В XVI – XVII веках суздальский Покровский монастырь славился как аристократическая обитель. В течение двух столетий он оставался местом добровольного пострига или вынужденной ссылки представительниц знатных родов. В частности, в это время насельницами монастыря были: 1) сестра великого московского князя Василия III – инокиня Александра; 2) его же супруга – великая московская княгиня Соломония Юрьевна Сабурова; 3) одна из жён царя Ивана Грозного – царица Анна Григорьевна Васильчикова, а также жёны казнённых в опричнину бояр; 4-5) обе супруги царевича Ивана Ивановича: великая княгиня Евдокия Богдановна Сабурова и великая княгиня Параскева Михайловна Соловая; 6) супруга и дочь царя Василия Шуйского: царица Екатерина Петровна и царевна Анастасия; 7) дочь царя Бориса Годунова – царевна Ксения; 8) первая супруга Петра I – царица Евдокия Фёдоровна Лопухина и многие другие именитые особы. Соломония Юрьевна – дочь боярина Юрия Константиновича Сабурова, родилась около 1490 года. В 1505 году она стала женой великого московского князя Василия III. В течение двадцати лет брак Василия и Соломонии оставался бездетным. Супруги молились о чадородии и занимались благотворительностью. Начиная с 1508 года, Василий III активно вёл строительство храмов и монастырей. В частности, в 1510-х годах на его средства в суздальской Покровской обители были воздвигнуты собор Покрова Пресвятой Богородицы, святые ворота с надвратной Благовещенской церковью и колокольня с храмом Происхождения честных древ животворящего креста Господня. Вскоре после постройки монастырских храмов великокняжеские супруги вложили в обитель две иконы: «Святые братья Маккавеи, учитель их Елеазар и мать их Соломония», а также «Происхождение честных древ животворящего креста Господня» (сейчас их можно увидеть в экспозиции «Древнерусская живопись» музейного комплекса «Суздальский Кремль»). Соломония Юрьевна Сабурова, в свою очередь, украшала храмы и монастыри всевозможными пеленами и покровами, которые шились в её великокняжеской золотошвейной мастерской. Согласно летописным сведениям, начиная с 1510 и вплоть до 1524 года, Василий III и Соломония Сабурова регулярно предпринимали богомольные поездки В ПАМЯТЬ О СОЛОМОНИИ САБУРОВОЙ по монастырям «чадородия ради». Однако, детей так и не было. 29 ноября (по старому стилю) 1525 года в московском Рождественском монастыре состоялся постриг великой княгини Соломонии в иноческий чин. После пострига старицу Софию (такое имя получила Соломония в монашестве) отправили в суздальскую Покровскую обитель, где она прожила семнадцать лет, а затем преставилась и была погребена в подклете Покровского собора. Почитание великой княгини Соломонии началось уже в конце XVI века. Об этом свидетельствует вклад царя Фёдора Ивановича, царицы Ирины Фёдоровны и царевны Феодосии, которые прислали в Покровский монастырь покров на её гробницу. Во второй четверти XVII века архиепископ Суздальский и Тарусский Серапион (1634 – 1653) проводил подготовку к церковному прославлению великой княгини. В результате деятельности архиепископа Серапиона была составлена служба и житие преподобной Софии, начата запись чудес от её мощей. В это же время начинают писать и первые иконы святой подвижницы. Одной из первых знатных насельниц суздальского Покровского монастыря стала Соломония Юрьевна Сабурова. 16 ноября 2025 года исполнилось 500 лет со дня её пострига. Рака с мощами преподобной Софии Суздальской в Зачатьевском храме Покровского монастыря. Икона преподобной Софии Суздальской XVII в. из Покровского монастыря. Книга рукописная. Лицевые жития русских святых. Конец XVII в. Из собрания Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Покров на гробницу преподобной Софии Суздальской. 1594 г. Из собрания Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Вскоре после кончины преосвященного Серапиона запись чудес от мощей была приостановлена, а почитание преподобной сохранило преимущественно местное значение. Однако, локально её почитание распространилось за пределы города Суздаля. Об этом свидетельствует, например, рукопись конца XVII столетия, происходящая из Флорищевой пустыни и содержащая житие и чудеса святой подвижницы. Почитание места захоронения великой княгини началось вскоре после её кончины и не прекращалось вплоть до закрытия Покровского монастыря в 1923 году. С 1594 года на гробнице преподобной Софии лежал надгробный покров, присланный царской семьёй. Через некоторое время он был заменён другим покровом с изображением лика святой. На рубеже XVII – XVIII веков вместо покрова на гроб был положен иконописный образ Софии Суздальской. Между 1750 и 1854 годами над местом погребения великой княгини появился деревянный саркофаг, фрагментарно украшенный резьбой и позолотой. В центре саркофага лежал шитый золотом и шелками покров с изображением лика святой подвижницы. Над ним на столбах располагался деревянный балдахин с резными и по резьбе позолоченными клеймами. Упомянутый выше иконописный образ находился в это время за гробом. В таком виде место погребения преподобной Софии сохранилось вплоть до закрытия монастыря. В 1984 году по благословению патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова) имя Софии было внесено в Собор святых Владимиро-Суздальской земли. По благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ридигира) в августе 1995 года были обретены мощи святой подвижницы, а в 2007 году почитание преподобной Софии Суздальской стало общецерковным. Е.А. ДОМНИНА, научный сотрудник ГВСМЗ. Фото В. Едунова. Фото В. Едунова. Собор Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском монастыре. Редактор выпуска «Наше наследие» А.С. Зайкова.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4