ЛАМПАДА – ШЕДЕВР КОЛЬЧУГИНСКОГО КРАЯ Помолимся получим Татьяна КОРОЛЕНКО Сегодня православный журналист и краевед Валерий Дворников рассказывает интересную историю об одной иконе святителя и чудотворца Николая. Об иконе, которая 200 лет находилась в иконостасе одного из храмов Кольчугинской земли, которую создал талантливый местный иконописец, которую мы чуть не потеряли и которую спасли реставраторы и сотрудники музея. Но обо всём по порядку. Почитание Николая Угодника 19 декабря - праздник святого Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. В этот день, согласно преданию, «Николаугодник спускается с небесных полей на заснеженную землю и шествует по Русской Земле, обходя её в один день из конца в конец. И убегают от него все духи тьмы». Множество самых разных обычаев отмечать этот праздник существовало издавна в разных областях России. Но их всегда объединяло великое почтение к Святителю, огромное количество храмов, построенных в его честь, и разнообразие написанных ликов Николая Угодника. Автор этих строк задался целью подсчитать, сколько храмов и приделов существовало в границах нынешнего округа Кольчугино в начале ХХ века и сейчас. Вот что получилось. До революции у нас было пять Никольских храмов, и ещё 17 приделов в других церквях было освящено в честь Святителя Николая. Таким образом, почитание этого святого занимает первое место. В советскую эпоху полностью уничтожено семь Никольских церквей и приделов, действующих храмов сейчас у нас нет. В нынешнем веке построен деревянный Никольскийхрамвсадовомтовариществе«Барвиха», ещё не освящённый и не действующий. Имеются также часовня в д. Новофролово и надкладезная часовня на базе отдыха «Горшиха». Сейчас действующие приделы во имя Святителя Николая имеются в храмах кольчугинскихсёл:Давыдовское,Флорищи,Снегирёво, Завалино. 19 декабря там отмечают престольный праздник. «Никола Можайский» из Тимошкина А подробнее хочется поведать нашим читателям об одном удивительном образе Святителя Николая. В музее-заповеднике «Александровская слобода» есть икона, неразрывно связанная с Кольчугинским краем. Называется она «Никола Можайский с житием». Так данный извод (вариант иконографии в пределах канонического образа) традиционно называется по местонахождению первого сохранившегося памятника подобного типа – деревянной скульптуры Николы из города Можайска (XV или XVI века). На ней сам чудотворец изображён в центре композиции в полный рост. Вокруг фигуры святого помещены на полях 10 отдельных клейм. ( Клейма изображают сцены, которые развивают или поясняют сюжет центральной композиции. Они, как венок славы, обрамляют центральный образ святого, рассказывают об истории его жизни, духовных подвигов и посмертных чудес). В 1967 году она поступила в Александровский краеведческий музей из церкви Благовещенского погоста близ деревни ТимошкиноФлорищинскогосельсоветаКольчугинского района. Была она в совершенно плачевном состоянии и представляла собой непримечательную тёмную доску. Благодаря музею икона прошла несколько этапов реставрации: сначала в ГЦХНРМ им. Грабаря – в 1970 году, затем в 1985 году во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике и в 2006 году – во «Владспецреставрации». Внешний вид иконы: это подлинник, его размер 137х112х3,2 см. Доска сосновая, состоит из трёх частей, две врезные встречные шпонки. В среднике изображён святой Николай в рост, фронтально, с мечом и градом (городом) в руках. «Никола Можайский» всегда привлекает особое внимание посетителей музея-заповедника. (Икону вы можете видеть на фотографии). Иконописец и иконография Необычным фактом является то, что икона подписная, то есть её автор оставил внизу на полях подпись, дословно: «1752 годъ писалъ сей образъ иконописецъ Кирило Афанасиевъ сынъ Сивковъ». Все специалисты сходятся во мнении, что Кирилл Сивков – мастер, «демонстрирующий высокое художественное качество провинциальной среднерусской иконописи XVIII века». Он создал убедительные, полновесные образы, обладающие незаурядной внутренней силой. Эксперты отмечают, что Сивков, вероятно, был местным мастером, к которому и обратились с заказом написать этот храмовый образ. В музей икона поступила из церкви Знамения Благовещенского погоста. Судя по дате написания иконы, она была заказана иконописцу Сивкову для новой церкви. Значит, какое-то важное событие было увековечено прихожанами. А событие это – освящение нового деревянного храма Знамения, построенного на Благовещенском погосте в 1751 году на средства архимандрита Иоанна из г. Казани. О самом Кирилле Сивкове известно немного, сведения о нём собрала искусствовед Е.В. Гладышева. «Возможно, он возглавлял странствующую в поисках заказов по городам и весям артель иконописцев. Столь же вероятно, что он мог быть местным мастером, наиболее опытным и уважаемым, поэтому к нему и обратились с заказом написать храмовый образ». Икона является своеобразным памятником оригинального живописного языка Кирилла Сивкова, иконописца новой культуры елизаветинского времени. Искусствоведы подробно изучили и описали этот памятник, поистине уникальный шедевр, находившийся в нашем крае. А его создателя называют «незаурядным мастером». «Впечатляет мощная фигура святителя, в богатом облачении и красных царских туфлях. В руках он держит меч и град, это воплощение защиты и покровительства в самом широком смысле. По преданию, когда в XIV веке к Можайску подошли враги, жителям города явился услышавший их молитвы святой Никола с мечом и градом в руках, и устрашённые враги отступили. В верхней части средника помещены полуфигуры Христа с Евангелием и Богоматери с омофором, благословляющими на епископское служение», - рассказывает И.А. Короткова, хранитель коллекций музея-заповедника «Александровская слобода». Всего 10 клейм вокруг средника показывают жизнь святого, и это очень нехарактерно для XVIII века: тогдашние житийные иконы отличались подробностью сюжетов. Но К. Сивков отбирает самые значительные сцены: детство, посвящение в духовный сан, чудотворная помощь, погребение. По традиции, значительная часть отводится прославлению Николая-чудотворца. Некоторые сюжеты иконы Необычен выбор автором двух сцен об истории несправедливо осужденных военачальников, когда «призванный» ими святой Николай явился во сне императору Константину, что и привело к их освобождению. Здесь явно отражены народные представления о могуществе Николы и его власти над самыми сильными людьми мира сего. Интересно, что в клеймах мало фигур: по 2-3, самое большее – 5. На основном фоне в разных вариациях один мотив (влияние западноевропейской гравюры) – колонны, арки; строения, похожие на крепостные башни. Кирилл Сивков явно выделяет символику «тройки» – 3 колонны, 3 фигуры, 3 главки на храме. Незаурядный мастер чётко продумал композицию образа: показать Николу как столпа церкви, защитника Троицы, могучего чудотворца. Это изображение святого Николая с мечом и градом в руках выражает идею защиты и покровительства в самом широком смысле. Меч воспринимался, с одной стороны, как орудие кары и готовность к заступничеству, с другой стороны, как меч духовный, сила, данная Богом святому вершить праведные дела на земле. «Град» символизировал не столько конкретный город, а скорее праведную христианскую страну, устроенную по правильным законам. Как пишут специалисты по иконографии: «Уникальность этой иконы, как и других работ мастера, в том, что она написана в стиле, близком к народному типу художественного мышления с упрощением иконографических схем». А также её уникальность в житийных клеймах. Например, одно из клейм называется «Чудо о ковре». Это редкий сюжет из посмертных чудес святителя Николая, он известен только по памятникам древнерусского зодчества. Действие происходит в Константинополе во второй половине XI века. Один бедный старик по имени Николай был вынужден продать ковёр, чтобы отметить день памяти своего небесного покровителя. Ковёр покупает у него сам святой Николай Угодник и тайно возвращает его жене старца. Так изобразил этот сюжет великий древнерусский мастер Дионисий на одной из фресок Ферапонтова монастыря. А у Кирилла Сивкова этот сюжет изображён по-другому: святитель Николай отдаёт ковёр не жене, а мужу. Интерес представляет ещё одно клеймо. Среди чудес святителя Николая известно изгнание им бесов из дерева и колодца, часто представляемые в клеймах русских икон и в храмовых росписях в одной сцене. Данный сюжет имеется и на восьмом из 10 клейм иконы «Никола Можайский». В Александровском уезде были старые безымянные часовни с колодцами внутри. Имелись родники и близ Тимошкина (Тимошкино тогда относилось как раз к Александровскому уезду). С осторожностью можно предположить их построение в честь святителя Николая. Поводом для этого предположения является сюжет из житийных клейм на иконах Мирликийского чудотворца, в частности, на иконе Кирилла Сивкова. Название сюжета: «Святой Николай изгоняет бесов из кладезя». Стоящий святой изображен с Евангелием в левой руке. Правая рука поднята для крестного осенения вод колодца. Из колодца растёт дерево, упирающееся кроной в небеса. Из отверстия «кладезя» в ужасе перед крестом выскакивает бесёнок, изгоняемый молитвою и повелением святого Николая. По народному поверью, бесы портили колодцы и источники и мутили окрестное население. Послесловие На фото вы видите остов иконостаса в деревянной церкви Знамения Пресвятой Богородицы на Благовещенском погосте. Вот здесь, в местном ряду, и располагалась икона, о которой вы сейчас прочитали. Сверху иконостаса есть гнёзда, где помещался так называемый «Страстной ряд», это иконы, изображающие страдания (страсти) Христовы. Таких икон было 10. И их автором является также провинциальный изограф елизаветинской эпохи Кирилл Сивков. Эти уникальные иконы также были спасены и находятся в Александровском музее. Но это уже другая история. А мы можем гордиться тем, что на Святой Руси, в том числе в нашем крае, жили и творили талантливые художники-иконописцы, а также должны благодарить всех, кто причастен к спасению этого шедевра, сотрудников музея, реставраторов. исцеление! «Всех скорбящих Радость» - Иконы нет родней! Слышит всех Владычица По молитве к Íåé… Матерь Божия с Богомладенцем! Ангелы вокруг, святые. Внизу просящие: страждущие больные. По молитве с верою исходит áëàãîäàòü… Образвоспасениепоможетсилудать. Молитва укрепляет. – Небесный славный дар! Сам Христос в молитве сердцем пребывал. - Не оставь, Пречистая, в скорбях помоги, Умоли Всевышнего, грешных исцели! Горе материнское познала в полноте, Исполнив волю Божию стойко оСебе! Христос родился – Бог воплотился! Выше нет счастья славить Христа! С верой Ему воспевают óñòà… Праздник сегодня пришел светозарный. – Незабываемый, всеми желанный! Рождество! Родился Спаситель – Христос, Вечную жизнь Собою принёс. Праздников праздник! И мы с вами вновь Господу дарим нашу любовь! Любовь КУТЫЛЕВА *** Россия! Матушка Россия! Многострадальная ñòðàíà… Жила ты верой в Бога-Сына, Бог одарил тебя сполна. Имеешь залежи металла, Имеешь залежи угля. И злата, серебра немало, И газом топится изба. От зависти скрипят соседи, Разбогатеть хотят тобой. И разбежались все медведи, Пожарам объявили бой. И все зверушки пострадали, Покинув отчий дом тайги. К животным раньше люди жались, Сегодня те в беде с людьми. А тот сосед, в безумстве крайнем, Нам причинил немало бед, Но не уйдёт от наказанья – Ему придется дать ответ. А наш Господь всё терпит, ждёт, И зло Он видит, и страданья. Народ он русский бережёт И ждёт от нас лишь покаянья. Забыли мы прославить Бога За те дары, что нам Он дал. И предали, распяли снова. Родной язык забытым стал. До Рождества Христова время - И пост Рождественский идёт. Одумайся, родное племя, И не беснуйся в Новый год.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4