ЛАМПАДА Материалы подготовил Валерий ДВОРНИКОВ 27 мая 2026 года среда № 5 (1209) 10 КОГДА СОСТОЯЛОСЬ «БОГОМОЛЬЕ»? В 1931 году, 95 лет тому назад, в Париже вышла в свет замечательная, очень светлая повесть Ивана Сергеевича Шмелёва «Богомолье». В конце 80-х годов она была впервые издана в нашей стране и сразу получила большой успех. «Повесть «Богомолье», хотя и написана Шмелёвым раньше романа «Лето Господне» и структурно стоит отдельно, но является как бы продолжением, вернее, даже составной частью романа. И если бы она структурно входила в роман, то стояла бы в разделе «Праздники – Радости» после главы «Петровками». В романе «Лето Господне» действие происходит с весны 1879 года (точнее с 13 февраля, это Чистый понедельник, или первый день Великого поста) по ноябрь 1880 года. Иллюстрация к повести Богомолье Действие повести «Богомолье» происходит, когда Ване Шмелёву было 6 лет, то есть в июне 1879 года в Петров пост, или по-народному «Петровками». Хотя в тексте нет прямых указаний на дату, можно попытаться восстановить время событий по тексту произведения, по культурным явлениям, на которые ссылается автор. Для художественного произведения точность даты хотя и не имеет какого-то важного значения, но просто автору этих строк самому захотелось провести это небольшое литературоведческо-историческое исследование, и оно, честно говоря, óâëåêëî… По тексту повести можно точно установить, когда маленький Ваня Шмелёв с Горкиным и другими спутниками – героями повести, совершили паломничество в Троице-Сергиеву лавру. «Петровки» - пост разной продолжительности каждый год, его начало зависит от даты празднования Пасхи. Пасха в 1879 году приходилась на 1 апреля (старого стиля), значит, Троицын день выпадал на 20 мая, а Петров пост начинался через 8 дней после Троицы, в понедельник 28 мая. Для перевода на современный календарь следует учитывать, что в 19 веке разница между старым и новым стилями составляла 12 дней. В повести читаем: «Так когда же думаешь к Троице, в четверг что ли, а? В четверг выйдешь – в субботу ко всенощной поспеешь».ТакговоритСергейИвановичШмелёв, отец будущего писателя, Горкину. Итак, богомолье наших героев началось Варварские ворота рано утром в четверг во время Петрова поста. В субботу днём они добрались до Сергиева Посада, вечером в субботу были на всенощной в лавре. Дорога в 70 верст заняла у них два с половиной дня. Но Петров пост длился в тот год с 28 мая до 29 июня – праздника первоверховных апостолов Петра и Павла. В этот период четверг был четыре раза: 31 мая, 7, 14 и 21 июня. Так в какой же из них началось богомолье? Ответ на это мы можем получить из косвенных данных, имеющихся вповести. В Сергиевом Посаде наши паломники встретили своих земляков – группу певчих московского Казанского храма, где старостой являлся отец Вани Шмелёва. Они сообщили, что обратно «поедут отсюда на машине (то есть на поезде. - Прим. автора) – к Боголюбской в Москву спешат: петь надо, подрядились». Праздник в честь Боголюбской (Московской) отмечается 18 июня старого стиля. Этот день особо почитался москвичами, у чудотворного образа Божией Матери «Боголюбская» в часовне у Варварских ворот в этот день служился молебен с большим стечением народа. Группа певчих и подрядилась петь на этом праздничном богослужении. Певчие, чтобы не опоздать к празднику, собирались выехать в Москву из Сергиева Посада на поезде накануне. Это был последний день пребывания наших героев «у Троицы». Вот здесь имеется некоторое несоответствие, которое вызывает сомнение в правильности наших вычислений. Мы вычислили, что паломники должны были выйти из Москвы в четверг 14 июня, чтобы прибыть в лавру в субботу 16 июня, побывать на всенощной под воскресенье, помолиться в воскресный день 17 июня на литургии. В понедельник 18 июня они съездили в Гефсиманский скит к старцу Варнаве (там же были и певчие), затем приобрели разных игрушек в игрушечном ряду под стенами лавры, где снова встретили певчих из своего московского храма, которые здесь-то как раз и сообщили, что в этот день отправляются поездом в Москву. Но ведь это уже было 18 июня, праздник Боголюбской иконы! Значит, на сам праздник они уже не попали. Как же так? Как выйти из данного несоответствия фактам? И.С. Шмелёв вряд ли мог что-то напутать. Нам видится такое объяснение. Как сообщают источники, в XIX веке празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери у Варварских ворот в Москве длилось три дня. Поэтому вполне можно предположить, что певчие подрядились петь молебен на второй день праздника. Тогда всё встаёт на свои места, и никакого противоречия нет. Для современного читателя повторим, что все даты даны по старому стилю. Чтобы было проще сопоставить даты с нашей эпохой, надо к дате прибавить 12, это разница между так называемым старым стилем и новым, то есть между Юлианским календарём, который действовал в России до 1918 года, и Григорианским, который тогда был принят в Европе и с 1918 года в Советской России (и до сего дня). В 20 и 21 веках разница между двумя календарями составляет 13 дней. Сейчас праздник Боголюбской иконы - хорошо известная православным верующим России дата - 1 июля. Чудотворная икона «Боголюбская-Московская», та самая из часовни у Варварских ворот, сохранилась. Она находится сейчас в храме святых апостолов Петра и Павла у Яузских ворот (ныне это Сербское подворье). Икона-заместительница «Боголюбская-Московская» с Варварских ворот сейчас пребывает в храме Воскресения Христова в Сокольниках. ДВА ДУХОВНЫХ ВРАЧЕВАТЕЛЯ Имя этого врача вы хорошо знаете. Он был другом А.С. Пушкина. Как друг и как бывший военный хирург, неотступно находился у постели раненого на дуэли поэта, вёл историю болезни. Перед смертью Пушкин подарил ему свой перстень-талисман с изумрудом. Именно он услышит последние слова великого поэта и будет с ним до последней минуты его жизни. Имя этого врача и друга Владимир Иванович Даль. Да, это был именно он - русский писатель, этнограф и лексикограф, собиратель фольклора, знаменитый автор «Толкового словаря живого великорусского языка», на составление которого ушло 53 года его жизни. Далю в этом году исполняется 225 лет со дня рождения, и по всей стране начались мероприятия в честь этой юбилейной даты. В том числе и в нашем городе. Даль у постели умирающего Пушкина А рассказать сегодня читателю хочется об одной уникальной в своём роде иконе. Это образ святых Космы и Дамиана Асийских. Косма и Дамиан по церковному преданию – два брата, врачеватели и чудотворцы, предположительно жившие во второй половине III – начале IV веков. Братья были христианами, получили дар исцеления и прославились как искусные врачи-бессребреники. Необычность данной иконы состоит в том, что святым придан облик А.С. Пушкина и В.И. Даля. Да, да не удивляйся, уважаемый читатель. На иконе оба писателя с нимбами на голове склонились друг к другу. Вся композиция «символизирует братание в нездешнем мире». В старце Дамиане легко узнать самого В.И. Даля, а в Косме — Пушкина, почти списанного с известного портрета В.А. Тропинина. Как же так получилось, какова история этого образа? Даль пережил Пушкина на 35 лет. После кончины Владимира Ивановича, уже в конце XIX века, эта икона была написана для нижегородского храма Космы и Дамиана, построенного при участии семьи Даля. В Нижнем Новгороде Владимир Иванович работал 10 лет и завершил сбор русских пословиц для своей книги. Автором проекта храма был его сын, историк и архитектор Лев Владимирович Даль, который в первой половине 1870-х годов служил губернским архитектором Нижнего Новгорода. Не исключено, что он и икону сам написал, чтобы увековечить дружбу своего отца с Пушкиным. Зная, как они побратались. Храм освятили в 1890 году. Полы и колонны были выполнены из мрамора, стены отделаны под мрамор. А в 1928 г. большевики взорвали храм. Но уникальная икона, к счастью, уцелела. Память Космы и Дамиана в церковном календаре отмечается 1 ноября по старому стилю. Именно в этот день после полного завершения всех сельскохозяйственных работ начинался учебный год в церковно-приходских школах. Вот таким образом Косма и Дамиан стали ассоциироваться и с народным образованием. Этим святым молились о прозрении разума к учению грамоте. Именно как покровители образования на иконе и представлены великие русИкона святых Космы и Дамиана ские просветители Пушкин и Даль. И не случайно! Александр Сергеевич создал тот русский литературный язык, который нам известен, а Владимир Иванович сохранил на страницах своего словаря язык народный. Даля также сближает со святыми братьями и профессия врача. Иконописец, безусловно, вкладывал в икону символический смысл: речь идёт не только о Дале как враче, присутствовавшем у смертного одра Пушкина, но и о двух духовных врачевателях русского народа, значение которых для русского языка, русской литературы и культуры и, следовательно, для всей России трудно переоценить. Информация и фото взяты из открытых источников в соцсетях.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4