№ 34 27 МАЯ 2026 5 СВЯТЫНИ ЗЕМЛИ АЛЕКСАНДРОВСКОЙ СВЯТАЯ ТРОИЦА — ГЛАВНЫЙ ПРАЗДНИК В МАХРЕ Все крещёные люди сразу становятся членами единого организма Церкви. Принятие таинства крещения есть вступление в Православную Церковь, учреждённую Господом в день Пятидесятницы. Иногда люди говорят: «Я крестился, но в храм не хожу. Иногда только свечку поставить». Они не ходят на церковную службу, не исповедуются, не причащаются, в общем — не участвуют в жизни Церкви. Конечно, это плохо. Но посмотрите: написано, что даже когда сам Апостол проповедовал, крестились 3000 человек. Проповедовал Апостол, который Бога видел, слышал Его голос, чувствовал интонации, ходил с Ним везде. Который Его любил, разговаривал с Ним. Это такое богатство. Мы же всего это лишены: не видим Бога, не слышим Его голос. Апостол помнил ещё всё, что говорил Христос. Почему они потом писали Евангелие? — чтобы не забыть. Человеческая память такая, что можно забыть через несколько лет. Мы — не апостолы. У нас одна надежда: если Господь тронет сердце человека, тогда человек пойдёт к Господу. Господь должен позвать, тогда любой откликнется — Много лет назад, когда ещё не ходила в храм, — вспоминает монахиня Зосима, — я пошла Великорецким Крестным ходом в Вятской области. Это самый длинный и самый трудный путь. Мне было интересно, ради чего тысячи людей (бабушки, инвалиды, молодёжь, дети) идут по лесам и болотам, ночуют под открытым небом? Я просто шла. Не молилась, не крестилась, не прикладывалась ни к чему. Но очень хотела понять, ради чего идут другие. Некоторых спрашивала: «Вы зачем идёте?». Мальчик- подросток, студент колледжа ответил: «Хочу, чтобы было лучше». Бабушка, которая шла, еле переставляя больные ноги, сказала по-нашему, по-вятски: «Ой, девка, погоди-ка, Господь позовёт — ты побежишь вперёд электрички». Это к тому, что Господь должен позвать. Тогда любой откликнется. Константа Православной Церкви — Что такое вообще Троица? Это основа, опора нашей Православной Церкви. Это Один Бог в Трёх Лицах. Человеку трудно понять, как это — Единый в Трёх Лицах. Кто-то это просто принимает, но есть люди, которые, как Фома, должны понять. Некоторые умные и современные говорят: «Я в Бога не верю, я Бога знаю». Есть вера, есть знания. Некоторые люди приходят верой к Богу, некоторые приходят к Нему знанием. Просто верить — это отличный вариант, очень хороший вариант, потому что в молитвах мы читаем, мы говорим: «Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой». То есть: «Ничего не могу хорошего сделать, пусть хотя бы вера вместо дел мне вменится». А есть люди, которым надо понять, как это так — три в одном и это единое целое. А ведь многие святые уже объясняли это. Например, Афанасий Великий говорил, что это — как Солнце: оно одно, но в нём свет, в свете — тепло. Солнце натрое никак не разъединить. Григорий Богослов Троицу сравнивал на примере «источник — река — вода». То есть вода, которую мы пьём из стакана, неотделима от реки и её источника. Написано, что Господь создал человека (Адама) по образу Своему. Значит ли это, что Господь выглядит, как человек? Нет. Так он выглядел, когда вочеловечился, принял ипостась Бога Сына. Мы не знаем, как выглядит Бог Творец, Бог Слово. И когда в храмах раньше писали лики Господа Саваофа в образе седовласого старца, это была каноническая ошибка. Началась она давно, сейчас, слава Богу, в новых храмах так не расписывают. Господа нельзя изображать, потому что Его на самом деле невозможно видеть, Его никто не видел. А вот Христа видели. Он ходил по земле, Его можно изображать. Святой дух изображается в виде голубя. Почему? Когда Христа крестили, слетел голубь с небес на Него и услышали голос Бога-Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение». Вот она Троица: Бог Отец говорит, Бог Сын крестится, и сошедший с Небес Бог Святой Дух в виде голубя, которого мы видим. Гармония и духовная тишина — В книге «Бытие» описывается, как Господь в образе трёх путников явился праведнику Аврааму у Мамврийского дуба. Это явление с подробными «картинками» события (клеймами) отражено в иконе «Живоначальная Троица», которая была образцом для написания до того, как «Троицу» переписал великий русский иконописец преподобный Андрей Рублёв. Сохранив основу сюжета «Гостеприимство Авраама», Андрей Рублёв не стал выписывать бытовые, житейские моменты, сопровождавшие гостеприимство и отвлекавшие верующих от молитвенного созерцания и духовной сосредоточенности — он оставил лишь духовное. В его иконе идеальная гармония. Он сосредоточил внимание на трёх Ангелах и вводит нас в созерцание тайны самой Троицы. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. И на престоле посередине стоит потир — символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг к другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине. Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. В 1551 году Стоглавый Собор утвердил икону Андрея Рублёва в качестве канонической, подчеркивая, что это не изображение Божественных Личностей, а образ Божественного Триединства. Собор запретил надписывать Ангелов, отсекая таким образом всякую возможность указать окончательно кто есть кто. «Троица» — это гармония и духовная тишина. Записала Т. ТОЛСТЕНКО Фото: Н.Капрановой и архив монастыря
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4