ЛАМПАДА В муках, неудобствах, долготерпении и радости ожидания – процесс строительства храма Владимирской иконы Божией Матери в центре Кольчугино можно сравнить с тяжелым, но благодатным периодом вынашивания ребенка. Об этом сказал настоятель храма отец Вячеслав в проповеди на праздничной литургии 8 сентября, в Сретенье Владимирской иконы Божией Матери, когда прихожане храма отметили и 10-летие святой стройки. В будний день на праздник в храме собралось не так много прихожан, но каждый принес с собой частичку радости от членов своих семей и близких людей, ведь сегодня красавец-храм успел стать родным для многих кольчугинцев. А между тем, в далеком 2012 году, шла настоящая духовная битва – слишком сильна была противоборствующая сторона. И в этой связи судьбоносным моментом для начала строительства стал Крестный ход с иконой Владимирской Божией Матери из Успенского собора города Владимира. Отец Вячеслав рассказал, что разрешение привезти икону в Кольчугино, которое дал Владыка Евлогий, было сравнимо с чудом. И именно в тот момент пришло понимание, что новый храм будет построен в честь этой иконы. А Божия Матерь стала заступницей и помощницей в нелегкой стройке. Да, процесс строительства проходил не быстро, да и сейчас отделка храма проходит не такими темпами, как нам всем хотелось бы, но отсутствие отделки, скромная утварь, не такой комфортный вход в храм сполна компенсируются благодатью и теплой атмосферой, которая встречает здесь каждого. Все это, по мнению настоСтроительство храма как рождение ребенка Реликвия вернулась в храм ятеля, сравнимо с долгим периодом беременности: женщине неудобно, тяжело, девять месяцев кажутся ей бесконечными, но в итоге ее ждет чудо появления на свет ребенка. Когда-нибудь стены храма украсят росписи, над ним зазвучат колокола, а территория вокруг будет настоящим оазисом. Но многие его сегодняшние прихожане уже видят вокруг себя невероятную красоту, обретают здесь духовную крепость и находят утешение в такое непростое время. Храм уже имеет свои традиции, а приход похож на большую семью. Это было особенно видно по той радости, с которой люди поздравляли друг друга с праздником. Богослужение увенчалось Крестным ходом, по окончании которого отец Вячеслав вручил Архиерейские грамоты и Благословенные грамоты священнослужителям, благоустроителям и активным прихожанам храма. Владыка Евлогий и Алёша Карамазов Читатель может спросить: что общего может быть у литературного героя романа Достоевского 19 века и нашего современника, видного церковного иерарха? Ответ на этот вопрос вы можете получить, прочитав статью православного журналиста, краеведа Валерия Дворникова, которую мы и предлагаем вашему вниманию. Митрополита Евлогия, без преувеличения, знал и уважал весь православный мир и не только церковный, но все, кто общался с ним. Это был человек высоких интеллектуальных, духовных и нравственных качеств. И редакция нашей газеты может гордиться тем фактом, что владыка Евлогий нанёс визит в редакцию, был нашим гостем. Это очень редкий и уникальный случай, чтобы архиерей посетил светскую газету. Был в жизни владыки один случай из его юности, о котором он рассказал иеромонаху Варфоломею (Минину), а тот поведал его в своих воспоминаниях после кончины митрополита. В 1955 году будущий владыка Евлогий, а тогда юноша Юрий Васильевич Смирнов, поступил в Московскую духовную семинарию. Весной 1960 года он был принят в число братии Троице-Сергиевой лавры. Богослужения, общение с братией монастыря оставили неизгладимый след в душе молодого человека. В ноябре 1957 года в лавру был назначен новый наместник - архимандрит Пимен (Хмелевский), будущий архиепископ Саратовский и Волгоградский. Именно в это время и произошли описанные события. В круг общения архимандрита Пимена входили такие деятели культуры, как художники Александр Бенуа, Илья Глазунов, музыкант Мстислав Ростропович, оперные исполнители Галина Вишневская и Александр Огнивцев, поэт Алексей Марков, писатели Иван Соколов-Микитов, Корней Чуковский, Анастасия Цветаева, Владимир Солоухин и другие. Неслучайно за помощью к наместнику древнего монастыря обратился книжный график, художник Владимир Иванович Телепнёв (1906-1985 гг.). В начале 1950-х годов В.И. Телепнев сотрудничал с Гослитиздатом и рядом других книжных издательств, где занимался иллюстрированием и оформлением книг. В советский период отечественной истории отношение к творческому наследию Достоевского было сложным и противоречивым. Его произведения оказались на длительное время исключенными как из школьных, так и вузовских программ по литературе. В годы войны изменился внутриполитический курс советского государства. В период так называемой хрущовской «оттепели» в 1956 году произошло поворотное изменение в отношении к творчеству Ф.М. Достоевского и своеобразная реабилитация его художественного наследия советским литературоведением. В контексте этих изменений в 1958 году начали издавать десятитомные собрания сочинений Ф.М. Достоевского, в которые должен был войти роман «Братья Карамазовы». Для читающей и думающей России это было особое событие. Конечно, издание этой книги в стране тотального атеизма было событием высокого духовного значения. Встал вопрос об иллюстрациях к этому произведению Ф.М. Достоевского. Для адекватного иллюстративного отображения персонажей романа было необходимо найти в реальной действительности художественную основу, то есть образец. В частности, для образа Алеши Карамазова и старца Зосимы. Перед иллюстраторами романа «Братья Карамазовы» возникла сложная задача. Вот тогда художник В.И. Телепнёв и обратился за помощью к наместнику лавры. И отец Пимен благословил юного Юрия Смирнова помочь иллюстратору бессмертных страниц романа «Братья Карамазовы» стать живым прообразом Алёши Карамазова. В книге жизни владыки Евлогия, в начале его духовного пути золотой строчкой вписано это особое послушание, как всегда исполненное им с прилежанием и внимательностью. Современный человек представляет чаще всего Алёшу Карамазова таким, каким его преподнесли зрителю актёр Андрей Мягков в экранизации режиссёра И.А. Пырьева в 1968 году или в сериале 2009 года актёр Александр Голубев. Но если посмотреть на фотографию послушника лавры Юрия Смирнова в возрасте 20 лет, то, по-моему, прав был наместник отец Пимен - этот типичный Алёша, смиренный и благообразный. И в романе младшему Карамазову как раз тоже 20 лет. А вот профессор-филолог В.В. Лепахин считает, что лучше всех воплотил образ Алёши Карамазова актёр Дмитрий Черниговский в прекрасном фильме 1990 года Р. и Ю. Григорьевых «Мальчики» по главам романа «Братья Карамазовы». Валерий Владимирович пересматривал фильм несколько раз. Обращаясь к этим высоким страницам сокровищницы русской культуры, мы видим их отсвет в судьбе и деяниях владыки Евлогия (Смирнова), казалось бы, волею случая сопряжённых с его земной жизнью. А впереди – лучезарный отблеск Оптиной пустыни, с возрождением которой будет соединён жизненный путь уже архимандрита Евлогия и откуда он будет призван на Владимирскую кафедру, на высшее – епископское служение. В романе «Братья Карамазовы» впервые в русской художественной литературе появляется образ православного духовного подвижника – старца Зосимы, в облике которого угадываются многие черты преподобного Амвросия Оптинского. Как промыслительны и извилисты жизненные пути! Когда-то юноша Юрий послужил образцом для иллюстрации в книге, а через 38 лет архимандрит Евлогий стал наместником Оптиной пустыни и служил у мощей преподобного Амвросия Оптинского, который был прообразом старца Зосимы, наставника Алеши Карамазова в романе Достоевского. На фото: Юрий Смирнов, студент семинарии и послушник в Троице-Сергиевой лавре Уникальный случай произошел 1 сентября в Казанском храме с. Завалино. Настоятелю храма отцу Сергию был передан наперсный иерейский (для священников) крест, который, по всей вероятности, принадлежал когда-то священнику Казанского храма. Крест этот довольно редкий, с вензелем Императора Николая II. Такой крест был учреждён и выпущен специально для священников в честь священного коронования Его Императорского Величества в 1896 году. Впоследствии его стали называть «Николаевский Крест». Историю, похожую на чудо, рассказывает наш внештатный автор. А история такова. К настоятелю обратился мужчина по имени Иван, проживающий в г. Луга Ленинградской области. Он сообщил, что его отец, живший в Завалине лет 60-70 тому назад, будучи подростком, играя в разорённой церкви, нашел Крест. По неразумию, одурманенный атеистической пропагандой, он бросал этот крест в ворота, поэтому его край немного помят. Бабушка, увидев это, его пристыдила, а крест отобрала. И с тех пор он хранился в их семье. Отец всегда хотел вернуть его церкви. Он узнал, что храм в Завалине восстановлен и там проходят богослужения. После смерти отца Иван наконец-то исполнил его желание. Он приехал в Завалино, посетил храм, погост, где похоронены родственники, встретился с настоятелем иереем Сергием и отдал ему священную реликвию. Кто знает, может, этот Крест принадлежал новомученику, репрессированному священнику. Так или иначе, это знаменательное и очень радостное событие, которое можно дополнить следующей исторической справкой. Все привыкли видеть сейчас священников с наперсными крестами на груди. Но так было не всегда. До 1896 года очень редкие священники могли носить наперсный крест. Дело в том, что до восшествия на трон Николая II право носить наперсные кресты, согласно Указу императора Павла I, после 1797 года имели только протоиереи, имеющие особые заслуги перед государством. Новый Царь принял решение установить знаки отличия для всех священников. Государев указ о церковной награде для иереев гласил следующее: «Всем состоящим на службе иереям монашествующего и белого духовенства, равно как и рукополагаемым вновь в означенный сан даруется право возлагать на себя крест установленного образца». В отличие от наградного Креста образца 1797 года «николаевские» кресты по форме повторяли так называемый «русский» крест с косой перекладиной и изготавливались из серебра 84 пробы (без позолоты и каких-либо других украшений). На оборотной стороне креста было выгравировано наставление Апостола Павла: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1-е Послание к Тимофею, 4, 12). Эти слова и сейчас написаны на всех иерейских крестах и являются важным атрибутом. Внизу стоит надпись на церковнославянском языке: «Лета 1896, маия, 14 дня», – дата коронации Николая II. Кресты 1896 года стали непременным знаком отличия иереев, который они носят за богослужением поверх риз и могут носить в повседневной обстановке поверх рясы, а кресты 1797 года так и остались наградными, по традиции жалуемые также всем выпускникам духовных академий, имеющим сан священников. В. ВАСИЛЬЕВ Татьяна КОРОЛЕНКО Пояс Пресвятой Богородицы БесценныйдарБогородицанаРусьПравославнуюшлёт. Благодать несравненная в Святыне Великой живёт. Сколько в Пояс с молитвою вплела тепла Своего! Ручки Младенца-Спасителя нежно касались Его. И у Распятия тяжкого, когда затмило глаза, Скорбная, жгучая, горькая скатилась в Него слеза. Свет Неземной с любовью по стране идёт, Пояс Святой Богородицы к покаянию зовёт!
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4