МИНУВШЕЕ ЗЕМЛИ РОДНОЙ Окончание Начало в №34, 38, 44 История села БАВЛЕНЫв документах Сельский храм (Крещение Господне или Святое Богоявление) В Древней Руси называлось оно водокрещением. Богоявленская или Крещенская вода издревле считалась великою святынею, ее и в древности, и сейчас хранят в продолжение целого года, ею окропляют вещи, принимают в болезни. Накануне праздника вода освящается в храмах, а в самый праздник Богоявления - в реках или других местах, где берут воду. Шествие для освящения природных водоемов называется Крестным ходом на Иордан. И это тоже часть праздника Богоявления. Обряд крещения известен каждому. Во всех православных храмах уже тысячелетие как крестят новорожденных. Слово «крещу» по-гречески означает «погружаю в воду». А вода в Ветхом завете – это начало жизни. В воде крещения - источнике новой жизни - человек умирает для греха и воскресает для Бога. Крещение– первоеизхристианскихтаинств,знаменующее собой вступление в состав церковного общества, оно делает нас «åäèíûìè… со Христом». Крещаемый погружается в воду во имя трех Лиц Святой Троицы. Самое важное в этойпроцедуре– троекратноепогружениевводу во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Церковь во имя Богоявления в селе Бавлены появилась, как сказано было выше, уже при Иване Калите. Самые древние сведения о причте храма, а именно: поп, дьячок, пономарь, просвирня, узнаём из следующего документа ХVII века: (1645) года В 1727 году Бавлены упоминается вновь как село. Когда был храм восстановлен – неизвестно. В 1754 году в храме служил поп Андрей и пономарь Никифор. В 1764 году в церкви служил поп Сергей Матвеев, поставленный в священники из пономарей в 1755 году. Родился священник в 1723 году, к 1782 году он овдовел. У этого священника был сын Лев, рожденный в 1754 году и обученный грамоте, что было тогда большой редкостью. В 1782 году в селе служили: поп Сергей Матвеев, 59 лет, диакон Евфимий Никифоров 42лет, дьячок Иван Степанов 27 лет и пономарь Алексей Андреев, 36 лет. В 1803 году в селе началось возведение нового каменного храма. Материал подготовила Н. ДУБРОВИНА В 1804 году в Бавленах произошел странный эпизод. В ночь с 15 на 16 января бежал из своего дома с женой, 2 дочерями и со всем своим имуществом, оставив дом пустым, священник села Иван Матвеев. 19 января 1804 года местный дьячок Иван Степанов с пономарем Иваном Васильевым написали об этом чрезвычайном событии во Владимирскую духовную консисторию. В духовную консисторию с этим посланием от имени всех приходских выборных был отправлен крестьянин села Козма Михайлов. На убежавшего священника появилась еще и жалоба помещика, князя Енгалычева, в которой сообщается, что приходской священник занял у него денег по векселю 115 руб. и не отдает. Но храм без священника существовать не должен. Тогда же было отправлено письмопрошение г-ну Преосвященному епископу Владимирскому и Суздальскому Ксенофонту от дьячка соседнего села Кузмина Григория Васильева, пожелавшего занять освободившееся место: «прошу в село Богоявленское в ñâÿùåííèêè…». Этот дьячок и был назначен священником. При священнике Васильеве в 1810 году в селе была поставлена и освящена новая, каменная церковь с двумя приделами: 1) как в древние времена – Богоявленский и 2) во имя Рождества Богородицы. Построили прихожане и каменную колокольню. В 1837 году в храме служит священник Иоанн Михайлов. В середине века служит священником Федор Миловидов с псаломщиком Иваном Стразовым. С 1889 году в селе Богоявленья служили священник Федор Благовещенский и псаломщик Иван Андреевич Стразов, которого в 1904 году сменил псаломщик Иван Иванович Доброхотов. Наступало какое-то беспокойное время для бавленских крестьян. Священники менялись почти ежегодно: в 1893 – Иван Афонов, в 1894 - Павел Панов, с 1895 – Виктор Васильев. В 1905 был поставлен священником Павел Кудрявцев. Одним из старожилов в селе был Михаил Федорович Волоцкий (18481911гг.), местный диакон, прослуживший более 30 лет: поначалу псаломщиком, затем диаконом. Михаил Федорович умер в 1911 году, его жена Мария осталась с тремя детьми. Старший - Михаил - с 1910 года служил в селе псаломщиком. И совсем еще малые дети: Константин и Анна. Сыну в 1911 году исполнилось 10 лет, он был учеником духовного училища, а дочь Анна и вовсе была 5-летней. Владимирская консистория назначила пенсию вдове Марии Волоцкой в размере 30 рублей в год. Много это или мало? Сравним с месячным окладом служащих на «заводе Товарищества Кольчугина» в 1906 году. Конторщик Дергунов Л.Ф. получал оклад 20 руб., табельщик Мазуров – 25 руб., механик Ануфриев Н.А. – 150 руб. в месяц. Все служащие получали еще и вознаграждение за год. В 1915 году Павла Кудрявцева сменил священник Иоанн Иосиф Одоранский, а в мае 1917 года был поставлен к церкви новый священник - Петр Беляев. В 1916 году стал служить диаконом Иван Алексеевич Бушуев, имевший к этому времени большую семью. Упоминается он на службе и в 1919 году. Прихожане Богоявленского храма в ХХ веке Еще один обширный документ о селе относится к 1903 году. В «Материалах для оценки земель Владимирской губернии» территория села Богоявленского с прилежащими деревнями обозначены как «район 83-й по Юрьевскому уезду». Первая часть этих материалов названа «естественно-исторической». И начинается она описанием этого района: «Район занимает перевал между р. Кукши и реки Сеги, охватывая ровную, прорезанную лишь одним оврагом, местность. По характеру материнской подпочвенной породы и развитых в ней почв в районе господствуют подзолистые суглинки, местами – вследствие удобрения, приобретающие сравнительно темную îêðàñêó… Возле села Богоявленского разбросаны островки темных почв влажно и болотисто-лугового ïðîèñõîæäåíèÿ…». И далее - подробно, буквально пошагово описано состояние и качество земельного надела территории и всех угодий. Наступил совсем неутешительный, энергичный и разрушительный ХХ век, развеявший многие традиции патриархальной крестьянской жизни. В 1916 году, пока еще был жив местный храм, в нем служили священник Иван Иосифов Одоранский и псаломщик Иван Алексеевич Бушуев. Они упоминаются и в 1919 году. А в октябре 1917 года в России сменилась политическая власть. И прихожане Богоявленского храма стали медленно, но верно делиться на тех, кто принял новый порядок, и тех, кто пытался сопротивляться, сколь возможно, советским преобразованиям. Бавленские прихожане в 1917 году по-прежнему числятся в Юрьев-Польском уезде. 8 мая 1924 года по постановлению ВЦИК уезд Юрьев-Польский стал волостью в составе 57 сельсоветов, в их числе был и Богоявленский. В 1918 году церковь в стране была отделена от государства, появились новые органы власти. И вот уже браки бавленских граждан и рождение новых его членов приняЧЕТЫРЕ ДНЯ НА ЗАВОДЕ, А ГДЕ ПЯТЫЙ?.. Пятый должен быть Днем культурного отдыха! ГОЛОСУЕМ ЗА КУЛЬТУРНЫЙ ГОРОДОК! В «Голосе кольчугинца» за 1932 год весною вышла статья товарища Б. Степанова с вышеприведенным заголовком. Автор описывает, как проходит досуг рабочих и их семей, а именно: походом на реку или в лес с целью устроить пикник и немного или много зарядиться алкоголем. Такой, не социалистический, способ отдыха сильно возмущал последнего, и товарищ выступил с инициативой построить в Кольчугине «Культурный городок». Инициативу поддержала и редакция газеты. Место «городку» предлагалось отвести на Ленинском поселке за Жилкооперацией (ул. Пархоменко), где теперь располагается Массовка (какая давняя история!) Как же должен выглядеть «городок» по соображениям Степанова? Масштаб строительства грандиозен и по современным меркам для населенных пунктов, подобных нашему городу. Городок необходимо было оборудовать сценой, физкультурными площадками, тиром, парикмахерской, читальней, торговыми павильонами, палатками, детскими площадками с персоналом – аниматорами (чтобы дать отдохнуть взрослым), площадками для приема солнечных ванн (под надзором медиков), местами для тихого отдыха (как в московских парках – гамаки, шезлонги), радио и телефонными точками, летним êèíîòåàòðîì… На строительство Культурного городка поднялся весь город. Буквально все рабочие и социальные учреждения, каждое из которых брало на себя определенный инфраструктурный объект. За месяц стройка была окончена. Вы только вдумайтесь: в беднейшее и сложнейшее для страны время горожане проявили такую социальную активность, что теперь становится ясным, почему во время Советов могли в короткие сроки осуществляться грандиозные проекты. Дело не в «совке», а в людях, которые жили трудом и воодушевлялись темой скорее философской, чем практичной – общественным благом. Это было время настоящего преобразования общества, проявления инициатив, рождения новых элит. Сложно представить, сколько времени необходимо нам, чтобы хоть как-то приблизиться к такой, как в 1932 году консолидации. Чувствовать город своим, а не дядиным или кого-то там еще. Меньше разглагольствовать и заниматься реальными делами, объединив усилия. Всего вам доброго. Александр КОМКОВ лись регистрировать в ВИКе (волостном исполкоме). Церковь начинает утрачивать прежнее значение. Жители Бавлен считались юрьевскими до 1942 года, когда были включены в Кольчугинский район. В 1954 году Бавленский сельсовет значительно укрупнили, введя в его Т. И. Анисимова состав Лычевский, а село Лычево на некоторое время стало центром двух объединенных сельсоветов. В 1930 годы появилась новая административно-территориальная единица – рабочий поселок. В 1962 году Бавлены стали таким поселком. Советская активная борьба с храмами привела Богоявленскую церковь в 1937/1938 гг. к закрытию и дальнейшему разрушению здания храма. Но жизнь всё расставляет по своим местам. В конце ХХ века была создана церковная община в поселке Бавлены. Затем верующие стали добиваться разрешения на передачу общине почти уничтоженного здания и церковной земли - бывшей храмовой территории. В 2003 году началось строительство новой церкви. И через семь лет храм, построенный на народные средства, освятили. Это был большой праздник, прежде всего, для прихожан, собиравших средства на строительство храма. Прихожане – это самые разные люди, живущие в Богоявленском приходе: этои потомки тех, кто устанавливалсоветскуювласть,разрушалихрам,искренне считая религию «опиумом для народа». И потомки тех, кто пытался спасти от уничтожения иконы, втайне крестившие своих детей. В селе издавна жили крестьяне: Базловы, Барановы, Бахиревы, Воронцовы, Градовы, Григорьевы,Дорофеевы,Дымовы,Евдокимовы,Кондратьевы, Коровиковы, Корсаковы, Косаревы, Мироновы, Мурашовы, Никифоровы, Панины, Патрикеевы, Петровы, Старостины, Тарасовы, Телегины, Фуризовы, Черновы. В деревне Ежовой жили: Крючковы, Кузнецовы, Куракины, Львовы, Марковы, Романовы, Тимофеевы. В деревне Семендюковой в 1880-е годы жили: Елины, Варенцовы, Климовы, Митины, Мишины, Петровы, Смирновы. 24 марта 1932 года в Бавленах родилась поэтесса Тамара Ивановна Анисимова (урожденная Константинова). И в ХХI веке (с 2011 г.) ежегодно, по весне, кольчугинцы разного возраста, что называется, и стар, и млад, участвуют в районном празднике поэзии. Праздник называется«Анисимовские чтения»и проводится в «Центре детского чтения» по стихам Тамары Ивановны.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4