МИНУВШЕЕ ЗЕМЛИ РОДНОЙ 9 октября 2019 года среда № 38 (1047) 12 Материал подготовила Н. ДУБРОВИНА Продолжение. Начало в №34 в документах Митрополиты как управители села Уже к середине ХV века кафедра начала обращать земли, полученные во временное управление, в частное владение. И к концу этого века митрополиты стали считать все полученные земли на кафедре своей собственностью. Они распоряжались ею, отдавая эти земли своим слугам. А позднее кафедра стала открыто покупать земли. Великие князья своими Жалованными грамотами освобождали митрополичьи села от некоторых платежей и повинностей в пользу государства. Так села митрополичьей кафедры становились привилегированными. Через три десятилетия после митрополита Алексия, умершего 12 февраля 1378 года, началась эпоха потрясений. В этот период русским князьям не хватало умных, распорядительных руководителей православной церкви. Правда, через несколько десятилетий ïîÿâèëñÿ–òàêè митрополит, заслуживший уважение Великого московского князя и боярства. Им стал грек Фотий, управлявший русской митрополией в 1409– 1431годах. Фотий приумножил владения кафедры. А после смерти его в 1431 году кафедра вновь фактически стала бесхозной. Состояние бесхозности было не только на кафедре. В самом государстве Московском началась княжеская усобица, вылившаяся в феодальную войну. Ну, буквально, как в исторических романах о военных раздорах английских или французских графов. В 1433 году дядя Великого князя Василия II затеял бунт против своего государя. Только через 14 лет власть Василия II, получившего прозвания Темный (он был ослеплен своим противником Шемякой), была восстановлена в Москве. А на митрополичью кафедру был избран епископ Иона, сторонник Великого князя в феодальной распре. При Ионе (он был митрополитом в 1448-1461 годах) кафедра начала восстанавливаться. На долю этого митрополита досталось несколько важнейших событий. Во-первых, для нашей страны стало важным событие, происходившее в Константинополе, который в 1453 году был захвачен турками. Это сильно ослабило значение константинопольского патриарха для Московских князей. Затем, в 1458/59 произошло окончательное разделение русской митрополии на две: киевскую и московскую. Иона стал последним митрополитом, чье звание писалось На улице Володарского в красивом сквере находится необычный дом, более знакомый кольчугинцам, как «теремок». В советский период с 1942 года здесь располагался детский сад №3. В чем же уникальность этого сооружения? Двухэтажный особняк построен в 1913 году, предположительно по проекту архитектора Алексея Павловича Верещагина, автора 13 памятников на Бородинском поле, который жил и трудился в нашем городе. А.П. Верещагин являлся автором, принимал участие в проектировании гражданских объектов Кольчугино, в том числе башни-самовара и других. Особняк на Володарского с необычной крышей действительно напоминает терем - с каминным залом, красивой лестницей внутри, просторными комнатами. Обогревался он при помощи пяти печей. Построен, скорее всего, для управляющего или инженера завода. В Кольчугино это единственный сохранившийся дом такой планировки, подобных больше нет. Особого внимания заслуживает камин. Он также уникален. Сохранившееся клеймо на его лицевой части свидетельствует о том, что он был заказан в Санкт-Петербурге и отлит на заводе Франца Карловича Сан-Галли. Российский предприниматель прусско-немецкого происхождения Франц Карлович СанГалли (1824-1908) – основатель чугунолитейного и механического завода в Санкт-Петербурге, который производил оборудование для водоснабжения, канализации и отопления. О себе он говорил так: «Я фабрикант в России, известный всей стране, лучших перечисляя, вспомнят и обо ìíå…». На подобную нескромность знаменитый на весь мир изобретательтехнолог имел полное право. Его признают королём российского чугунного литья, изобретателем первого радиатора или всем известной чугунной батареи отопления, которая теперь есть в каждой квартире. Этими батареями отапливали колоссальные по площади оранжереи Царского Села, императорские дворцы, городские особняки. Он прославился литыми конструкциями Петербурга: знаменитые главные ворота Зимнего дворца, решётка Таврического сада, фонари, балконы, перила Троицкого моста и др. как митрополит Киевский и всея Руси. В общем, при Ионе московская кафедра стала фактически автокефальной – т.е. независимой. Так московская кафедра стала национальногосударственным учреждением. Вернемся к документам о селе Богоявленском, прямо связанном с историей митрополии. Феодальной войной на Руси воспользовались внешние враги. В 1445 году митрополичьи владения в Юрьевском уезде сильно пострадали от набега татарского хана Мамутяки. Через некоторое время митрополит Иона жаловался Великому князю Василию II (Василию Темному) на состояние его селений в Юрьевском уезде: «И ныне те села церковные опустели от татар да от потугов не по силе, люди из них разошлись по иным местам, а живущих людей осталось ìàëî…». На это митрополичье послание великий князь дал следующую грамоту: «Великого князя Василия Васильевича льготная грамота. Сеязъ князь Великий Василий Васильевичъ для отца своего Ионы, митрополита всея Руciи, жаловал его в Þðüåâå… село Áîãîÿâëåíñêîå…». Из этой грамоты понятно, что село Богоявленское пока еще находится у митрополичьей кафедры не в частной собственности, а в управлении, поэтому великий князь жалует вновь наше село - теперь уже, видно, в собственность. В своей грамоте государь Московский предлагает заселить разоренное село Богоявленское, обещает всем, кто захочет жить в этом митрополичьем селе, «что которые люди ныне остались в тех ñåëàõ… или которые из них разошлись по иным местах да придут жить опять на свои ìåñòà… а с них не надобе мне дань на три года..». Заканчивается эта пространная грамота обещанием защищать жителей села: «А через сию мою грамоту, хто тех людей чем изобидит, или что на них возмёт, быти от меня, от Великого князя, в казни». С 1462 года началось правление Ивана III, и в митрополичьих владениях все привилегии были подтверждены новыми великокняжескими грамотами. Наше село в ХVI веке Понемногу в течение ХV-ХVI вв. владения митрополичьего дома в разных уездах образовали комплекс привилегированных владений. Например, в Юрьевском уезде. В 1498 году Указом Великого князя Ивана III были отправлены по уездам для их переписи дворцовые дьяки. В Юрьев-Польский направлен был Константин Григорьевич Заболоцкий (об этой переписи я упоминала в статье по истории села Беречино). После описания уезда Заболоцкий составил «Юрьевскую книгу письма и меры», в которой о селе Богоявленском сказано: «село митрополичье Богоявленское - за дьяком Левашем Ивановичем Коншиным», за которым оно было в поместье. В этой книге описаны все дворы, села, а их было 27: «2 двора - людей дворовых: двор Фомки, да двор Мартинки; да христиан дворы: Ванюка (т.е. Ивана), Афони» и т.д. – перечислены жители всех 27 дворов. В книге указан и приход села Богоявленского. Это деревни: Новая да сельцо Семендюково. В селениях прихода тоже указаны дворы христиан (так по старинке в митрополичьих и монастырских селах называли крестьян, в противоположность клиру, духовным лицам). И следующий документ – это выпись с Юрьевских переписных книг письма и меры. Великий князь Иван Васильевич (Иван III) приказал Ф.Г. Бестужеву объехать и описать, а где-то и обмежевать селения. По итогам требовалось составить так называемую «Разъезжую грамоту» и затем составить доклад государю. Так появился в 1504 году еще один документ: «Разъезжие или разводные грамоты на земли села Богоявленского в Юрьеве Польском: «Се язъ Федор Григорьев сын Безстужев по списку с докладу Великого князя Ивана Васильевича разъехал есмь землю митрополичью Áîãîÿâëåíñêóþ…». А село Богоявленское, как указано в грамоте, было в поместье у семьи Марининых: Агрофены, вдовы Василия и ее сыновей: Ленка (Леонтия), Петрока (Петра) и Степанки (Степана).В этой грамоте перечислены свидетели обмежевания земель с. Богоявленского: Ивашка, староста Богоявленского, священник и посельские соседних сел. Следующая грамота писана в июне 1572 года. При Иване Грозном Юрьев-Польский с волостями не был взят в опричнину, но грамота о нашей территории, подписанная Грозным государем, в документах имеется. Эта грамота самая большая (в ней 11 листов): Терем с камином Ф. Сан-Галли удостаивается права на изображение Государственного герба на своих изделиях. Энергия Франца Карловича была направлена и на общественное служение. Кавалер 5 орденов, обладатель звания действительного статского советника, он двадцать лет входил в состав Городской Думы. После смерти Франца Сан-Галли в 1908 году и до революции заводом управлял его сын – Франц Францевич. Франц Карлович всегда заботился, чтобы его подчиненные получали достойную оплату труда. Более того, для них он выстроил по образу города-сада Говарда рабочий посёлок «городок Сан-Галли» из 22 отдельных домов и школы. В образцовой коммуне все квартиры были снабжены водопроводом и освещением, городок окружали сады. Вернёмся к теремку. Однозначно, проект дома в псевдорусском стиле для рабочего посёлка не типичный. А для эксклюзивного нужно и лучшее, каким и является камин Ф. Сан-Галли. Вот такой удивительный особняк-терем с уникальным камином и более столетней историей. Светлана БУКЛЕРЕВИЧ, краевед, член Кольчугинского отделения Союза краеведов Владимирской области Как видим, государь в 1572 году отдает своему старшему сыну Ивану не только город Юрьев-Польский, но и все его волости – т.е. весь уезд. Напомню, что старший сын Ивана Грозного царевич Иван в 1581 году погиб от рук своего отца в слободе Александровой. После Ивана Грозного в церковных делах страны продолжились изменения. Во время правления царя Федора Ивановича в 1589 году в России было учреждено патриаршество. Это было продиктовано историческими и политическими причинами. Русская митрополия давно была независима от константинопольского патриарха (со времени митрополита Ионы). И за это время страна увеличилась завоеваниями Ивана Грозного, и количество епархий в митрополии увеличилось. Уже в 1588 г. было решено поставить в Москве патриарха, и не грека, как обычно, а своего, национального. Был намечен и кандидат – сторонник Бориса Годунова. 26 января 1589 г. первым патриархом всея Руси стал архиепископ СуздальскийИов. Так как русский патриарх заменил собой митрополита, ему были переданы и все средства кафедры, в том числе и обширные митрополичьи вотчины. И вотчины эти после 1589 года стали называться патриаршими. Событие это для Бавленских крестьян было не просто изменением названия вотчинника. В положении крестьян произошли юридические изменения, и вот какие: при митрополите земля, отданная крестьянам в селе, считалась собственностью митрополичьейкафедры,икафедрараспоряжаласьэтой землей по своему усмотрению. А при патриархе земля отдавалась патриаршим крестьянам на правах вечного владения. Кафедра не могла ни удалить крестьян, ни отнять у них земли. Патриаршая вотчина управлялась сходом или миром, который выбирал старосту для села и бурмистра для волости. Выбор утверждался в Патриаршем приказе. Крестьянский сход раскладывал на всех крестьян подати, а староста контролировал оплату податей. Кажется, эти изменения в положении бавленских крестьян можно назвать вполне демократичными. В селе жили Приказчики, посылаемые от Патриаршего приказа, которые занимались судебными делами, различными спорами и защитой крестьянских интересов от обид посторонних людей. Продолжение следует
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4