ЛАМПАДА 2 мая 2019 года научный мир отметит юбилей смерти Леонардо да Винчи. Хотя в памяти народов он остается преимущественно художником, на практике он был серьезным ученым, изучающим инженерию, геологию, анатомию и многие другие науки. К сожалению, особого признания при жизни он не добился, поскольку его идеи были слишком инновационными для периода Ренессанса. К счастью, после него осталось огромное количество блокнотов, в которые он записывал свои изыскания. В них он сформулировал основные идеи о силе и работе, которые впоследствии стали настоящими краеугольными камнями современной физики. Причем, сделал он это за столетие до Галилея и других ученых. К тому же существует вероятность того, что если бы да Винчи имел необходимое финансирование, то он уже в XVI-м веке создал бы самолет. Кстати, сам мэтр был левшой и писал иногда справа налево. Это может свидетельствовать о равном развитии обоих полушарий его мозга. Иногда его записки можно прочитать, только если обратить записную книжку к зеркалу. Он от рождения был человеком абсолютно нестандартным. Думаю, очень многое из того, что его современники считали помешательством, можно объяснить одним фактом: Леонардо стремился к совершенству. Он был очень требовательным. Тайную Вечерю он писал очень долго. Настолько долго, что это стоило ему неприятностей, жалоб со стороны настоятеля монастыря. Среди художественных произведений этого мэтра есть немало посвящённых Библейским темам. Это было своего рода трендом его современности, а среди заказчиков были крайне влиятельные и богатые представители Католической церкви. Но лишь один сюжет (нестандартная фреска) был и остаётся эталоном для всего христианского мира по сей день. «Тайная вечеря» (L’Ultima Cena) — монументальная роспись работы Леонардо да Винчи, изображающая сцену последней трапезы Господа Христа со своими учениками. Создана в 1495-1498 годы в доминиканском монастыре Санта-Мария-делле-Грацие в Милане. Её размеры примерно 460х880 см. Находится в трапезной монастыря, на задней стене. Тема является традиционной для такого рода помещений. Работа над росписью шла с перерывами, а дата начала работы не является точной. В преддверии Великого четвертка Страстной седмицы, когда все христиане вновь переживают воспоминаемые евангельские события, предлагаем размышление на тему фигуры Иуды-предателя. Об опасных попытках оправдания того, что никак нельзя оправдать, читайте подробно в нашей публикации. Фигура Иуды-предателя вызывает немало внимания среди прочего сонма апостолов - учеников Христовых. Выделяет её то, что только его можно назвать «временным апостолом». Эту уникальность мы встречаем единожды за весь новозаветный период, за всю историю человечества. Бытует странная мысль, что он решает предать Спасителя только для того, чтобы как можно быстрее явилось Его Царство на земле, как царя земного. Здесь и сейчас. Такое мнение - не более чем неуместный романтический ореол вокруг мутного (не того) персонажа. Эти досужие домыслы не имеют под собой никаких евангельских оснований. Они несут в себе коварную попытку некоего оправдания или «выбеливания» Иуды-предателя. Из всей библейской истории, пожалуй, не найти такой фигуры, которую меньше всего хотелось бы выбеливать. Отчасти такие попытки можно было бы понять, учитывая, что Иуда был апостолом, был близок ко Христу, в силу такого высокого служения. Но ключевое здесь слово – «был». Ибо апостольское святое служение должно вдохновлять ко спасению. Но тогда отказ от него ведёт однозначно к погибели. Нельзя сначала быть святым, потом стать грешным, но тем не менее «хорошим» парнем. Без сомнения, земная жизнь Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа - уникальный период во всей истории человечества. И если принято считать, что история циклично повторяется, то земная жизнь Господа неповторима. Равно как и человеческие судьбы, которые мы видим здесь. Если попытаемся посмотреть на пример Иуды-предателя именно с утраченных им самим позиций, то сможем увидеть всю ту бездну, которую показывает его предательство, всю бездну его духовной гибели и падения. Нам не известно, каким образом Иуда был призван в число первых учеников Спасителя. Видимо, ничего особенного это призвание собой не представляло. Евангелие не акцентиТайная Вечеря Леонардо: эталон среди евангельских сюжетов к числу три: апостолы сидят группами по три человека; позади Иисуса — три окна; контуры фигуры Христа напоминают треугольник. Свет, освещающий всю сцену, исходит не из нарисованных сзади окон, а идёт слева, как и настоящий свет из окна на левой стене. Во многих местах картины проходит золотое сечение; например, там, где Иисус и находящийся справа от него, Иоанн положили руки, полотно разделяется в этом соотношении. Легендарная Ключевые особенности Тайной Вечери Да Винчи Роспись стала вехой в истории Возрождения: правильно воспроизведённая глубина перспективы изменила направление развития живописи Запада. Для того, чтобы увеличить пространство, он таким образом начертил сюжет, что создается полное ощущение глубины. И не просто глубины, а такой, которая выходит за пределы работы. Когда смотришь на нее, нет ощущения, что места не хватает. Это революционное достижение. Считается, что на работе изображён момент, когда Иисус произносит слова о том, что один из апостолов предаст его: «И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (Мф 26:21), и реакция каждого из них. У любого зрителя перед самой этой росписью возникает ощущение его присутствия за этим самым ñòîëîì… Пространство распределено так, что возникает ощущение притяжения между зрителем и центром картины. Сам стол так выписан, как будто он выходит из границ своего пространства. И кажется, что та трапеза действительно продолжает осуществляться ежедневно, и все за эту трапезу приглашаются. Есть мнение, что он и писал Тайную вечерю потому так долго, что в процессе написания этой фрески сам Леонардо менялся. Эта работа стала для него чем-то большим, чем просто заказ. К каждомулицу,каждомумоменту, каждому фрагменту он относился столь требовательно, что у аббата монастыря в какой-то момент стало возникать ощущение, что эту работу маэстро также не закончит, как многие другие. Леонардо располагает сидящих за столом на одной его стороне, чтобы зритель видел их лица. Большинство предыдущих произведений на эту тему исключали Иуду, помещая его одного за часть стола, противоположную той, за которой сидели остальные одиннадцать апостолов и Иисус, или изображая с нимбом всех апостолов, кроме Иуды. Иуда сжимает в руке небольшой мешочек, возможно, обозначающий серебро, полученное им за предательство Иисуса, или являющийся намёком на его роль среди двенадцати апостолов в качестве казначея. Он единственный поставил локоть на стол. Нож в руке Петра, указывающий в сторону от Христа, возможно, отсылает зрителя к сцене в Гефсиманском саду во время задержания Спасителя. Жест Иисуса может интерпретироваться двояко. Согласно Евангелию, Христос предсказывает, что его предатель протянет руку к еде одновременно с ним. Иуда тянется к блюду, не замечая, что Иисус тоже протягивает к нему правую руку. В то же время Спаситель указывает на хлеб и вино, как евхаристическую Жертву. Фигура Иисуса расположена и освещена так,чтовниманиезрителяобращено,преждевсего, на Него. Голова Спасителя находится в исчезающей точке для всех линий перспективы. Роспись содержит неоднократные отсылки Святость в кредит рует пристального внимания на Иуде, уделяя внимание лишь отчасти и подробнее останавливаясь на деталях предательства. В потрясающем святоотеческом труде «Посмертные вещания прп. Нила Мироточивого» мы находим как раз то, чего так не хватало. Именно эти вещания дополняют недостающие детали в мозаике нашего понимания личности Иуды-предателя. Итак, прп. Нил сообщает, что Иуда сам нашёл Иисуса и присоединился к нему. «Увидав сего Иуду, Иисус Христос понял, что он - человек доброненавистный, злоумышленный и злообразный, но принял его с великою радостью, дабы уврачевать душу Иуды. И возвёл Иуду Христос в распорядители над всеми апостолами, чтобы он распоряжался всем; и приказал апостолам Христос: всё потребное для плоти, в чём нуждаетесь, спрашивайте у Иуды. Услыхав это повеление Христово, апостолы исполняли его с готовностью, не роптали по поводу того, что творил Иуда, и никогда не жаловались на него Христу, хотя и видели многие его ослушания или бесчиния, ибо всякое слово Христа принимали от Него с решимостью исполнить его на деле», - сообщают Вещания. Иуда слышал слова, проповеди Учителя, видел творимые Им чудеса, был послан проповедовать и совершать чудеса. Христос умыл ноги Иуде, как и прочим апостолам. «…Ïîñëå же предательства сделался он братом диавола, учеником Денницы... Тогда он был апостол, ныне же диавол... Это (случилось с ним) потому, что апостолы, исполняя на деле (слова Христовы), сделались столбами райскими, Иуда же, хотя и внимал словам Христовым, но не слушал их с готовностью, безропотно и не имел решимости к делу, т. е., чтобы исполнять их на деле, (слушался) с ропотом и повиновался íåîõîòíî… Не ограничился он тем, что имел власть внешнего распоряжения над всем мирским, - но возжелал захватить в свое распоряжение и внутренний обмен; говорим: желал Иуда возбранить людям приносить Христу веру, миро и Божественную славу, т.е. не хотел давать людям чтить Христа как Бога, славить Его как Бога и возливать на Него драгоценное миро, на что люди того времени расходовались, как тратятся и ныне, чтобы приносить дары в церковь... Это (т. е. эти жертвы Христу как Богу) и хотел воспретить Иуда, вознамерившись воспрепятствовать (приношению их, т. е. излиянию мира на Христа), - но сам был возбранен и низвергся с безграничным своим сребролюбием, коварный, которым прельстил его Денница, во ад. Одна душа принесла Христу миро многоценное; Христос повелел сохранить его на время погребения Его, Сына Человеческого; Иуда же искал продать его, ибо стоимость его была ÷ðåçìåðíà…» - однозначно заявляет преподобный Нил. Здесь и далее Вещания подробно останавливаются на факте предательства Иуды, не столько ради подробностей, сколько ради их толкования и раскрытия смысла. Но уже понятно, что преподобный Нил явно указывает на главнейший порок этой мрачной личности – сребролюбие. Даже предательство – лишь следствие того порока. Вещания ясно дают понять, что сребролюбие – есть начало падения всего мира, это некий глобальный порок. Да и вообще, в этом удивительном труде много чего можно почерпнуть, вплоть до страшных пророчеств. Об Иуде-предателе там сказано немало, тяжёлым шлейфом за ним тянулись факты совершённых грехов. Это были такие беззакония, которые наводят на мысль, что он явно не хотел ограничивать себя, свои поступки и страсти. Но даже для такого человека не закрыта была дверь ко спасению, как очевидное проявление несказанного долготерпения Божьего. Господь, не желающий смерти грешника, щедр на милости. Через призвание к апостольству Спаситель даёт ему святость, как некий кредит доверия. Однако даже это не исправило сына погибели: «Потом, после трапезы, удалился Иуда от союза апостольского, скажем лучше, от братии своих, стал соЭта известная роспись Леонардо по праву именуется легендарной. Вот одна из легенд, связанных с ней. Когда было написано уже большинство фигур, не хватало только Иуды. Леонардо очень долго искал его лицо. Он даже ходил по очень мрачным кварталам Милана, чтобы увидеть лицо преступника, какого-нибудь мрачного опустившегося человека. И когда аббат на него нажаловался, герцог его вызвал, пожурил, сказал: «Ну что же это такое! Деньги-то тебе уже заплатили, а ты все никак не можешь закончить». Говорят, что в ответ Леонардо вспылил и сказал, что если аббату угодно торопиться, то он может написать Иуду именно с него. Естественно, аббат перестал досаждать ему такими просьбами. Картина и доступ к ней сегодня Стоит ли говорить о том, что Тайная Вечеря претерпела множество реставраций, равно как и актов пренебрежения. Опуская долгое перечисление этой истории росписи, отмечу, что сегодня посетители должны заказывать билеты заранее и могут провести в трапезной у росписи только 15 минут. Когда фреска была торжественно открыта, поднялись жаркие споры по поводу сильного изменения цветов, тонов и даже овалов лиц у нескольких фигур. Но Тайная Вечеря Леонардо да Винчи навсегда осталась в истории искусства как эталонное произведение. Её смело можно поставить наряду с такими шедеврами, как Троица Андрея Рублёва, Явление Христа народу Иванова. Уже с давних пор произведение Леонардо брали за образец при написании других картин и икон Тайной Вечери. Это ли не признание? Станислав МИХАЙЛОВ mister.slava2029@mail.ru юзником Денницы и братом диаволу... И сказал коварный в своем коварном и нечистом помысле: возьму дары от ищущих Его, попрошу (ещё) и, что попрошу, мне дадут... Иуда, со сребрениками в руке, обнял хищно нечистый Чистого, сказал: «Радуйся, Равви», - коварно приложил сквернейшие свои губы к нескверному Лику и, оказав Ему сию честь пред воинами,предоставилЕгоим, удалившись сам во тьму сребролюбия...» - продолжают Вещания. Что за странное поветрие, сеющее порочную мысль в почву человеческого сознания о попытках Иуды поспешить с воцарением земного царства Христа!? Святому Нилу и в голову не приходит подобная мысль. Мы и других аргументов, хоть как-то оправдывающих Иуду и его предательство, не видим. Он не искал благ кому-либо, кроме себя, вполне отдавая отчёт в своих действиях. Его сребролюбие, вплоть до зашкалившей мелочности, продало за бесценок святость апостольства и Самого Господа! Евангелист Иоанн Богослов тоже однозначно говорит об Иуде: «…Ñêàçàë же он это не потому, что заботился о нищих, но потому что был вор (Иоан.12:6)». Даже Апостол любви старается выправлять мысль читателя в правильное русло. Сам же их Учитель, Господь наш Иисус Христос, напрямую сравнивает Иуду с тем, кого не хочется лишний раз упоминать. Ему дают очень нетолерантные определения, так можно было бы назвать далеко не каждого грешника. И Иуда того заслуживает. В мировой истории есть личности, о которых не принято выражаться в положительном ключе – Гитлер, Александр Борджиа, íàïðèìåð… Любая романтизация таких персонажей отражается пятном на совести тех, кто предпринимает подобное. Конечный итог, как некий суд над катастрофой грешной души, подводит Судья душ человеческих, произнося страшное об Иуде: «…ëó÷- ше было бы этому человеку не родиться». Эти слова страшны сами по себе, но ещё больше настораживает то, Кто их произнёс. С. МИХАЙЛОВ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4